1948年黄永玉在香港大学

　　兴堂也渐觉孩子非管束不可，可是又没有好的办法。那天张叔叔来和他们商讨，被一群孩子听到，深受感动。后大明改入好学校，渐改前非。返家又教育弟妹，帮助母亲理家，或做有益游戏。张叔叔在旁指导，顿时把嘈杂的家，理得井井有条。

　　爸爸的生辰，孩子们把省下来的糖果费，买了一支笔，作为寿礼。他们歌唱着为父母祝福，为自己的前程鼓励。

　　当年的电影剧本已无从寻找，好在黄永玉本人当年曾亲自写过一篇电影小说《儿女经》，发表在《长城画报》此期专号上，这也是目前所见黄永玉最早的小说创作。

　　《儿女经》被认为是一部喜剧杰作。不过，由香港电影资料馆编撰的《香港电影大全》，对《儿女经》也有如下评点：五十年代香港所谓“左派”阵营的电影，都有着一套严格的创作主导思想，概言之，就是“主题先行论”。《儿女经》要探讨的，是家庭中孩子的教育问题。

　　故事说在报馆工作的颜兴堂(苏秦)，生有七个孩子，整天要为生活奔波，晚上还要写稿来帮补家计。妻子(龚秋霞)单是家务便应接不暇。七个儿女都有缺点：长女大明(石慧)念的是私校，染上了贪玩虚荣的毛病;次子二毛喜拆修机械，三毛好吃零食，四牛野蛮好斗，五弟虎儿(黎小田)与六弟龙儿终日嬉戏，爱把墙壁涂得花斑，最小的女婴客满则整天啼哭。

　　影片难得的地方是充满趣味性极强的生活细节(如五、六弟用铅笔刨刨筷子)，七个孩子的戏安排得流畅生动，丰茂的枝叶衬托着鲜明的主线(大明渴望要买一辆脚踏车)。美中不足的是结尾流于教条化，张叔叔(平凡)的“导师”和“救星”身份简化了整个问题，完全掉进“主题先行论”的窠臼。

　　此外影片也未能摆脱某种原始的反富人情绪。当然贫与富有其生活上的矛盾，影片亦不乏敏锐的笔触，但在下半部带出唾弃资产阶级生活的讯息时，也不免同时否定了弹琴跳舞等活动及年轻人自发的思想感情。正因如此，影片结构所标榜的健康生活方式，其实是十分褊狭的。

　　《儿女经》于1953年新年在香港隆重公映，随后，又在东南亚各地上映。时间上仿佛是一个巧合，就在公映之际，黄永玉一家离开香港，前来北京，未来的新生活从此开始。

【编辑：虹汐】