在看似平涂的肉身空间内部，本来是凹凸表现的场所，但是画家采用了国画中常见的“皴”法，这是画家唯一使用中国技法的地方，这样一来，整个肢体空间便充满了中国化的戏剧性场面，层次也随之丰富起来。从构成看，肢体不是按透视关系来安排的，而是按画面的张力来分配的，很像照片经过裁剪而成，一切符号全在肢体的界限内蔓延，分辨不出男女阴阳，是变形人还是变态人，我们也很难区分，双性人本身也早已被文化定义为某种正常的现象了，肢体又在累积和错位，这点不能不看出画家运用观念的地方，因为，在这些错乱的身体上，我们体味了幸福的反义词，如果幸福的内涵是和谐，那么错乱呢?如果错乱是我们肉身固有的一种特性，那么幸福呢?错乱、窥视、自淫、恋乳僻等等……全都放肆而夸张，同时拥挤也成为肢体构成的一种特性，我们没有忘记，在人口最多的国家，人们是怎么生活在一种恐惧和精神的饥饿中的，这些肢体像太空人一样，挤满了画面，所有可能庇护人们的自然之物和精神性的东西都被挤掉了，这些器官――我们在画家的带领下只能这样可悲地称谓人了――带着蒙古游牧族的脸型，带着农耕文化的稻作味和儿童天真无知的状态，戏谑式地扑向我们，扑向画框以外，剩下的又得靠我们自己去想了，或许这些躯体，飞出艺术家的空间后，为了维护地球上的干净和阔绰，赶紧就自觉地把自己扔进了垃圾桶，可惜的是，他们恰恰凝固在了画框上，憨痴，而且勇敢，自恋，而且嘈杂。

　　2005年8月9日于蜀

【编辑：虹汐】