【编者按】2010年3月8日是国际劳动妇女节成立一百周年，我们99艺术网策划了关于女性艺术的专题，来纪念这一伟大的节日。在此之际，我们有幸采访了四川美术学院的申子辰老师，她一直在做关于女性艺术方面的研究，看她如何看待当代语境中的女性艺术，以及女性艺术的发展。

时间：2010年03月06日
嘉宾：申子辰（女性艺术研究中心协调人）

采访人：郑红（99艺术网）
 

李文纯 《国骂中的女性歧视•臭三八》 2006

　　99艺术网：你最近在忙什么呢?

　　申子辰：最近都在忙书稿排版的事情。是为参加3月7日在风入松书店举行的《新生代女性主义论丛》的发布会，论丛是一套丛书，包括女性文化的各方面，涉及到女性艺术的有三本，其中一本是我的《‘她’在镜中——古希腊民间艺术的性别特征》。

　　99艺术网：我们现在在做一个关于女性艺术的专题，能不能给我们介绍一下您所认为的女性艺术吗?

　　申子辰：目前中国美术界流行的女性艺术是男策划人组织的美女艺术大展，昨天我就收到这样的短信，说3月8日成都有一个国际女性艺术展览，邀请了中外80位美女艺术家参加。中国美术界的权威策划人和批评家无不写过女性艺术的文章,无不策划过女性艺术的展览，他们所认为的女性艺术是从生理出发的有别于男性的艺术，这种女性艺术是关于感性、拒绝理性、关于身体、拒绝社会的艺术。我们所认为的女性艺术是以女性文化为背景，“她”反对暴力、霸权和色情，“她”提倡和平、自由与真情，“她”以建构和谐自然为己任，期望以艺术的形式参与文化改造与思想改造，推动中国社会向公民社会转型，“她”反对各种形式的霸权和暴力，包括思想霸权和语言暴力，“她”不仅关注边缘人群的权利，更关注人与自然的和谐。《画刊》在2009年第4期发表了我的文章《危机无处不在——女性问题社会调查》，很详细地谈到这个问题。

　　99艺术网：您从2006年组织了女性主义小组，能给我们介绍一下具体情况吗?

　　申子辰：民间的女性艺术小组在2002年9月我从南京航空航天大学调动到川美后就有活动。当时是一个非正式的师生团体，组织了一系列的活动，因为一些原因没有做任何宣传。2002年10月，策划《生存不是问题》仓库展，策展人川美1号住所，即重庆黄桷坪仓库、“美术学系临时办公室”，参与人员有川美师生等近300人。2002年12月，策划《蝴蝶画展·女性音乐自助餐》，策展人川美2号住所(桃花村25-1-3)、愁委会办公室，参与者来自各行各业，话题讨论持续7小时。2002年11月，组织《二十世纪中国女性史》展播及讨论，黄桷坪老巢书吧，观摩人员近100人次……

　　2008年10月我们在四川美术学院成立了女性艺术社团，有本科生、研究生和男性参与，这是一个正式的学生组织，主要是配合我们的女性艺术课程做社会实践，包括展览实践和社会调研。2009年3月我们在四川美术学院成立了女性艺术研究中心，4月我们在北京中国女性主义学术沙龙里做了发布，邀请了女性学界和女性艺术界的10几位前辈参与专家团，领衔专家是中国艺术研究院研究员陶咏白。

        理论研究不能脱离艺术实践

　　99艺术网：在您研究的过程中，有没有注意一些社会上的现象呢?

　　申子辰：理论研究不能和社会实践相脱节，女性艺术批评既不能脱离艺术现象更不能脱离对艺术史的反思，尤其要追溯母系文明时期的女性艺术原型。当我们把母系时期的女性艺术原型和西方后现代时期的女权主义艺术拿来参照的时候，我们就会对所谓中国式的美女艺术大倒胃口，就会发现美女艺术只不过是男权美术界的陪衬和附庸，重庆青年美术双年展上著名批评家XX很委婉地告诉陶艾民，因为她的搓衣板作品不够粉而没有被评奖，陶艾民以走街串巷的方式用四年的时间搜集了几百块搓衣板，组成了作品《女人河》。

　　99艺术网：现在很多女艺术家在频繁的运用一些“性别隐喻”，甚至是自己的“身体”来创作和吸引眼球，您是怎么看待这些事情的?

　　申子辰：在女性艺术被异化为美女艺术以后，很多女艺术家迅速适应了美女和策划人(也包括批评家)之间的潜规则。这种潜规则基本等同娱乐界里女明星和导演之间用性换取名利的情况。所以，女性象征性地使用身体和实际性的使用身体在中国美术界大有人在，她们也的确达到了一夜成名的目的。中国美女艺术所使用的身体不同于西方女权主义艺术的身体政治，美女在精神和思想上都不独立，谈何对父权制文化与政治的反思，徒有一个身体的表象是很容易滑入被窥视的色情艺术之中的。