杭春晓：做这样一种图像呈现，这个图像不单纯是图像了，这个图像连接的被曝光者低劣的行为，也连接着偷窥者的行为，甚至连接着网络阅读者的心态，把它作为一个当代艺术的图像突然呈现出来，实际上对我们有一个对视觉和道德伦理的颠覆。

　　原志阳：这与利用网络上传图片的方式进行传播是不一样的吗?

　　杭春晓：这与网络上传播不一样，作为一个艺术家，你以前面临很哲学化的思考，生命的死亡、腐败、消解、重生，你是很哲学化思考的艺术家，突然去关心流行化，网络化的问题，你想告诉大家什么?

　　张小涛：我想这也是关于人在现场的问题，在我看来，这与我先前的工作没有什么两样，以前我的工作是隐喻，现在更具体、更微观的当代现场，比如Google、百度等搜索引擎成为一种新的认知方式，成为电子词典，比如：网络“论坛”的概念与传统“Forum”的定义就相去甚远，BBS(Bulletin Board Service)是电子信息公告板的意思，是今天网络论坛的主要形式。网络已经把传统的知识转变成快速消费的“信息”和“词条”，必须从网络里面得来的图片要进行转译，用个人的视觉语言，进行视觉编码，要成为一种我们在现场的视觉证据。关于人的精神与生命痕迹，如果把他们放在一起会形成一个视觉谱系。如果我的工作没有对网络进行深入的思考，只是图像“挪用”会显得极其简单，我希望这些网络图片和我以前的作品是有精神上的联系。

　　杭春晓：我再次对小涛做一个判断，小涛是70年代中具有哲学思考能力的艺术家之一。你刚才谈到如何保持对网络的深度思考?实际上他用这些图像说明了这些观点。

　　原志阳：刚才谈到网络作为数据库的东西，你的创作的初级文本形成是什么，包括你直接进行语言和观念上的转译，是一种解码过程。那么，从初级文本到终级文本之间联系的过程是哪些?

　　张小涛：别忽略我对网络图像思考的时间和观看过程，然后产生新的话语思考。最初的上传者是偷窥的传播者，我既成为一个偷窥者、下载者、改写者、转译者，在这之间发生着身份的转换，我也成为图像的编辑者，把网络的元素编辑成“剧场”一样的情景，我还找到偷拍午夜街头群体斗殴的性工作者的照片，可以再进行延伸。以后我想把这些虚拟空间图像移植到公共空间的公共图像中，比如地铁、机场中的广告，去讨论“场域”和“空间”的改变，以及传播的问题，广告是一种甜蜜的暴力，也是一种商业的“视觉规训”，我想置换这两种概念，用网络图片更加突出这种图像的暴力感，让我们去思考图像背后的政治、权利、商业话语和视觉规训这几者之间的关系。