张小涛：今天的网络既是正义也是邪恶，没有监督的媒体是恐怖的，媒体应该有媒体的基本道德和伦理，所以对网络媒介的重视还是很重要的话题，网络是双刃剑!尤其公众人物面对“艳照门”，不只是他们胆寒和恐惧，还会触发网络媒体的道德伦理的讨论。传统的道德伦理价值观在今天还有意义吗?网络图像的自由既是对“视觉规训”的反叛，也是一种暴力革命，如果没有道德和法律的约束，很可能这种网络暴力就会成为“杀人不见血”的凶器!韩国影星的自杀事件不就和网络上无休止的批评和谩骂很有关系吗?网络快速的浏览和更新，带来视觉爆炸，浅表化特征，传统的生活方式和价值观真的完全没有意义了吗?我们应该如何看待这种即将消失的传统?

　　原志阳：这里面有精英化和大众化两者的关系问题存在，网络作为大众媒体平台，和艺术家作为精英的身份。精英艺术家如何通过网络这个大众传媒平台将艺术创作文本进行有效性的网络转译，而后再使其传播到大众的舆论中去?

　　张小涛：大众和精英是不太好分开的，今天每个个体都是推动历史进程的一份子，我习惯通过对微观世界的“数据”分析去解析社会，我首先承认是一个偷窥者，我不想把自己放在一个道德的制高点上，我就是一个好奇的人，一个迷恋“变态”图片的人，我得到了某种视觉快感，这是网络带给我的创造性的启发，这个关系很难鉴定，我其实也很困惑，这种矛盾也是中国今天现场中的丰富性和复杂性的体现。

　　杭春晓：你用一种立场过分宣扬以后反而会遮蔽另外一个立场，他作为一个艺术家是有选择的，但是现在想首先在里面获得快感，这种选择最后要呈现到艺术作品上，每个人都有可能在某一些场合中都是偷窥者都是不道德者，但是当你不想画画的时候，可能这个时候已经远离了，这是两种立场，这两种立场不能因为一种立场的宣扬而遮蔽了另外一种立场，我想说这个时代的大众文化与精英文化是互动的，不是割裂状态的，但是还要在这个过程中寻找精英文化的生存之路。这里面有一个问题我们讲精英，就涉及到精英人，但是这里面有一个误区，不是讲精英人在什么情况下会永远是一个精英人，人是具有多面化的呈现，他作为思考者的时候完全可能是一个精英人，但是可能现在网络上，又牵涉到网络暴力，对某些文化人的批判，因为他干了一些什么样的事情，马上讲这个是什么样的精英，但是他思考的瞬间是真实的，历史上有一个画家，叫董其昌，他多厉害啊!

　　张小涛：据史料记载，在现实生活中董其昌可是恶霸地主，强占民女。