二

　　朱新建一直是我推崇的艺术家，他是新文人画最重要的首创者之一。李津是晚出的新文人画家，却卓然独立于同类画家之中。两个人都通过自己的作品表达出他们所体验的色欲美感和享乐趣味。“食色性也”，虽语出《孟子》，却是孟子辩论对手告子所言。孟子继承孔子的观点，强调道德的自我修养。另一个对中国影响深远的大儒朱熹说“存天理，灭人欲”。所以，历代文人画借物抒情的情，不是饮食男女的世俗之情，而是宋代以后逐渐形成的一种精神品格，即把儒家的道德自律，道家的清静无为，佛家的超越现世人生的禅境作为最高境界。所以，传统文人画一向追求清高淡雅，多不以世俗之物入画，寄情隐逸，才有山水画;尊崇高风亮节，才称竹菊梅兰为四君子。

　　而朱新建和李津都在作品中反叛了历代文人画的清静意象，创造出一系列爱欲和食欲的新形象，让人在艺术里“悦尽人间美色，吃尽人间美味”。近代中国戏曲大师梅兰芳说过“俗到极处便成雅”，所谓大俗才能大雅。大俗，就是在对俗――日常生活功利和困扰的超越中，把日常生活的情绪转换成一种审美情趣，俗就变成了雅。朱新建和李津都把爱女人、爱吃、爱喝作为人生和审美的需要，没有在世俗生活之外另建一个艺术的金字塔。朱新建更有“脂粉俗人”的印章，多次出现在画面中。知道享受生活，才能给生活以乐趣，乐趣就成了朱新建和李津艺术的“主旋律”，画画也就成了一种生活的享受，所以，朱新建和李津画面中所有的形象创造，无论是女人、男人、美食、食具、茶具、花花草草，都充满了生活的情趣，诙谐好玩，让人看了忍俊不禁。

　　对于现代消费社会而言，现世享受往往只是一种虚幻的口号，作为垄断资本的阴谋，现实享受实际上成为一种新的社会异化力量，把追求现世享受的人们，抛到欲望膨胀和竞争激烈的生存环境里而高度精神紧张。从这个角度说，也许只有艺术上的“享乐美感”，才是人类精神的一种新的治疗剂。其实，中国文人画没有创造出来的审美感觉，在中国文人的另一条文字线索中比比皆是，如魏晋《世说新语》记载的名士多“纵酒放达”;元代散曲中此类作品更是普遍，如关汉卿所言：“我是浪子班头……半生来弄柳拈花，一世里眠花卧柳……天与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休”;再如明清戏曲、小说，尤其是艳情小说如《金瓶梅》《肉蒲团》等等。所以朱新建起步于金瓶梅插画;李津慵懒微醺的人物造型，也似有关汉卿诗文的意味。

　　朱新建早期借《金瓶梅》小说内容画的人物画，其造型得色欲之神韵，尤其靠拙、缓、简笔墨线条写出来，色欲趣味跃然纸上——拙和缓的线条似充满一种笨拙的激情，随着缓缓的笔锋，让观者去细细体味触摸的感觉，同时，作者的爱意通过缓缓的勾勒而释放出来。线的简约在于去除造型的真实的复杂性，突出的是作者体会到触觉感觉上的形体尤其是女性形体的“神”——夸大了的臀、乳甚至单独圈点出的乳头，寥寥数笔，尽得身姿的妖冶。此后朱新建创造的女性形象，不在形体之准确，却得丰满、性感之神韵，尤其眼睛只弯弯的两笔，极尽妩媚。朱新建创造的简笔女人身姿，实得中国传统“传神”的精髓。神，在朱新建画中的女人形象中，不仅在阿堵——那个眼神里，更多在身姿动态整体形象的创造中。

　　与朱新建拙、缓、简的墨线为主不同，李津彩墨共用，泼、染、皴、勾并举，用线着意松动慵懒，似不经意，轻抹淡写。并创造了一系列以自己为模特的懵懵懂懂的男人，象微醉的人，沉浸在人生忘记一切的感觉中，眼神朦胧，神情恍惚，不谙世事，逍遥自在。李津笔下的女人，作为李津的心理意象和性爱中的理想女人――充满了肉欲和艳情。崩紧的衣服，被撑开的衣襟，掩不住和突出的是肥艳和肉体的引诱，这是一种特殊的美感--带点邪恶感的肉欲，为相拥而美。李津以美食入画，也是一大创造。红烧猪头，油焖大虾，清蒸鲑鱼，素炒菜苔，每种菜肴，在李津的笔下，都类似文人画四君子的地位;一个鸡腿，两根萝卜，三只蟹爪，四头大蒜，仿佛都能和李津产生心灵上的对话。

　　把俗语乃至流行歌词作为题画语句，首创于朱新建，后来为多数新文人画家所采用。到了李津就把大篇幅的菜谱题于画面，则闻所未闻。朱新建的题画字，拙中求险，拙在用笔涩缓而老到，笔力厚重。险在结字不求工整，饶有童趣。老到和童趣，随他率真情绪的书写中，结合得自然而然。李津的字体，多得益于中国古代书版刻字的感觉，其横笔细，竖笔粗，点、勾、撇、捺，皆有书版印刷体的造型味道，但又用笔放松，所以，在笔画造型的刻削感和用笔松动之间，在结字求拙和用笔求媚之间，自有一种松与紧，拙与媚相对相生的感觉。