展厅中央的房间循环播放着录像作品《遗作》，内容是那些被重新染色的照片，选自同名画册

　　日记，死神眼皮下的性爱

　　“性爱与死不是两个对极，而是在性爱当中包含了死。无论如何，‘死’是必要的。因此，我的照片一定会有‘死’的气息。”

　　一迈入香格纳画廊，就看见满墙小画幅的黑白照片。其中的主角，既包括荒木为人熟知的裸体、捆绑、绳艺、猫、爬行动物，也包括东京迷离的天空、死鱼、个人工作和玩乐照。每一张都清晰地标注日期，从2003年到2008年，共同组成一幅末世狂欢风情画，成为荒木坚持书写的“日记”系列。

　　03. 7.22，酷酷的演员浅野忠信；05. 3.16，简陋宾馆中的裸女展示背上的刺青，荒木自己黑眼镜、八字胡、猫耳状鬓角的老不正经形象竟堂而皇之地从凤尾跳出来；07. 5.25，一场聚会中，尽兴的友人们席地而坐，看着荒木如何拍摄舞女倒地的瞬间；07. 5.26，狂欢在继续，老头在乐队的萨克斯风前恣意高歌。“有许多人认为照片上有日期就不能称其为作品，但我就是很喜欢日期，它有着明显的时间概念。一般来说，很多人在摄影中更多地注意的是空间，或者说是构图的因素。但在我看来，时间的概念更重要。随着快门的开启，时间被凝固下来，作为‘此时此刻’的记录是不可重复的，也就成为永远。”从1971年与爱妻阳子的摄影集《感伤之旅》开始，荒木经惟记载日记的方式就再没改变过。1991年出版的感伤之旅下半部《冬之旅》中，记载了凝视阳子死亡轨迹的91张照片，病榻上那爱人间双手紧握直至阴阳两隔的凝滞瞬间，更催生出日本当代最唯美的电影《东京日和》。

　　爱，对荒木来说，是以快门的次数决定的；而裸体，则通过快门，赋予了生命最自然的状态。1968年，荒木经惟在《挑衅》杂志中，第一次看到日本著名摄影师森山大道的摄影作品，“性爱”系列。从此他开始坚信“如果一幅影像不具备色情意味，就不值得去拍摄”、“性爱如果不包含死亡之神的观点，也就无法表达性爱的影像”。于是，在那些惊世骇俗的捆绑、自慰、虐恋的摄影作品中，他是那个总在高潮来临前抽身而去的死神，冷静地凝视极致快乐的尽头。阳子的离世，更让他有着捕捉这种瞬间的紧迫感，但这是否能解释，一方面20年来荒木把阳子遗容悬于厅堂露台等时刻所见之地，另一方面又过着纵情声色的生活呢？