刚才为什么要把这两个建筑物连续在一起，让大家看，目的就是让你们知道创意产业。沿着蔡国强的29个脚印，一步一步飘洋过海踩到我们北京的土地上面。今天我们也在承接着伦敦的创意产业构想，至于这个创意产业是什么意思呢?我先不谈那么抽象，我想分析一下刚才我们说的赫尔佐格、德梅隆的两件作品：一件在伦敦;一件在北京。你们有没有发现经过了一百多年以来，我们中国人在奥运会上面终于怎么样?在文化上面，在我们的自豪感上面，终于可以说我们真正地站起来了!

1949年的时候我们只是独立，到了2008年的时候，可以说我们的现代化也取得了很大成就，而且我们的建筑，我们的艺术也取得了成就。当然我们知道建筑可以请老外来设计，但开幕式还得要请咱们自己的张艺谋导演，29个大脚印，还得让我们自己的艺术家蔡国强来设计才有面子。这就显得我们国家经过这一百多年以来，终于可以说“我们在政治、军事、经济、文化上面都交出了一份非常优秀的成绩单”。但我提醒大家注意的一点就是这一百多年来我们虽然交出了一份优秀的成绩单，但是我们所取得的这些成就，我们的老师是谁呢?是不是西方?这一百多年来我们一直都在学习西方，到今天为止我们仍然在学习西方，包括我现在正在分析的建筑——鸟巢，它仍然是一个外国建筑师设计的。问题是我们学习了西方，我们的目的是什么?是要成为西方人吗?不是吧，我们学习西方是为了自强、自立，这句话总结起来就是屏幕上打出的这句话，这句话实际上在一百多年以前就提出了——“师夷之长技以治夷”。

“师夷之长技以治夷”分为两部分：第一部分是“师夷之长技”，就是我们学习西方人的技术，目的是什么?治夷。一定要理解这句话包含两个重要的含义：第一，我们要虚心地向西方学习;第二，我们是为了保护自己，不要再被别人欺负，当然我们说这个“夷”是有一个歧视的，我们今天当然不能继续把美国人和英国人叫夷了，夷是蛮夷的意思，这个是带有歧视性的语言。我想提醒大家一百多年以前提出的这个策略，今天我们实际上仍然在用，这是我们中国文化的一个现实，这个“师夷之长技以治夷”，几乎可以说落实在我们这一百多年以来的每一个细节，每一个地方。

大家现在看到的这张图片仍然是蔡国强的作品，可能有些同学也看过，这是蔡国强在美国的一个展览，我想我不用说，你们都知道叫什么名字——《草船借箭》。《草船借箭》经过我前面的分析，基本上不用我解释都看得懂了，蔡国强为什么要在美国的美术馆里边展一个《草船借箭》，什么意思?今天蔡国强来到你美国了，我借用了你的美术馆，我借用了你的艺术收藏体系，我借用了你的智慧。我也学习你，用现代艺术、装置艺术的手法，但是目的是什么?“以治夷”。我的目的是要建立起中国自己的文化和艺术，来对抗西方，你们长期以来对我们艺术的影响，这个是蔡国强这件作品非常明显的意思，一目了然。

那么回到上一张，蔡国强这个作品在英文里边的一个翻译叫“借敌人的箭”，其实草船借箭的意思就是借敌人的箭，只不过是说我把英文再翻回中文叫“借敌人的箭”，那么“借敌人的箭”，“草船借箭”和“师夷之长技以治夷”，其实这些智慧我们在三国时期就已经有了，到今天我们仍然在使用。这个思路如此地有效，以至于我认为今天我们要从他提出的那个时刻开始，重新来回顾一下这个思路提出的时候，中国正在发生什么，以及中国最聪明的人都在想些什么问题?所以，我们现在回到一百多年以前。

我为什么要选这个人呢?因为我们今天在广州美术学院，大家都知道这是我们的老乡，广东老乡康有为，是一百多年以前“维新变法”的重要的人物、思想家。下一张，我今天别有用心地把康有为叫“服装设计师”可能你们很奇怪，当你们待会儿看我跟你们一起分享康有为在1898年上书给光绪皇帝要求变法的其中一道奏折，你就知道我说的什么意思了，为什么康有为是服装设计师。

我们接下来马上要看康有为在1898年9月呈递给光绪皇帝的一个奏折，这个奏折的标题叫《请断发易服改元折》。断发是什么意思?剪掉辫子，改服、易服就是改变服装。康有为“维新变法”为什么要谈论服装和头发呢?这完全是服装设计师要干的，那么我们来看看康有为是怎么想的?“今则万国交通，一切趋于尚同,而吾以一国衣服独异,则情意不亲，邦交不结矣。”这一段话非常简洁地用外交的视野和全球的视野来讲明今天全世界万国交通，一切的文化都越来越趋同，凭什么我们大清国的衣服就跟别人不一样呢?如果我们大清国跟万国的衣服都不一样的话，我们跟其他国家的人就会怎样?情意不亲，邦交不结，别人就会觉得我们很怪，这样的话别人会觉得我们很疏远，都是一些怪人。你们今天低头看看自己的衣服，实际上康有为的这个目标，在今天完全实现了。你看看你们身上的衣服是不是基本上英文占90%，几乎没有中文了，我们的确是越来越趋同于世界。我想康有为的理想在今天已经实现了，但在他那个年代，这个理想能实现吗?不但实现不了，而且怎么样?被砍头!第一段话，就是康有为说是从外交的方式来讲;

接下来的是“今天的物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这是康有为采取一定的恐吓手段，意思说你们如果仍然不剪头发的话，仍然穿那种很臃肿的衣服的话，最终会被机器搅死，所以康有为采取一种恐吓的办法，但凭什么我们要用机器呢?因为今天怎么样?多及其则强，少及其则弱，我们也知道今天的整个中国是不是全部都是机器，经过一百年的现代化，我们已经又实现了康有为的目标，但那个时候他要苦口婆心地跟光绪皇帝说，他论证了一个办法，就是说今天是一个物质文明，是多机器则强，少机器则弱，这个是从物质文明的角度说;

接下来开始讲打仗了，从战争的角度“兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去也”就是你打仗穿那么臃肿的衣服干嘛?还有辫子，这样你打不过别人，就是康有为从战争的角度，军事的角度来论证;他又开始说一些软话，前边讲得都比较硬“欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。”意思就是说，你们不要以为剪头发是多么可怕，因为老外过去也是长头发的，但是随着我们整个世界越来越文明了，所以说外国人也把头发剪了，希望大家不要以为剪头发有什么大逆不道、离经叛道，没那么可怕;就是说：“垂辫既易污衣”如果你的辫子太长，就会脏了衣服，“而蓄发尤增多垢”“衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜。梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，侮辱你，多丢脸，这样中国人很没有面子。”所以你们看康有为通过这个奏折非常简洁，非常有力地说服光绪皇帝，要改变大家的服装，剪掉我们的辫子，所以我说他是服装设计师，大家同不同意?