很多人都把我们邓小平掌权以后的这三十年，就是改革开放这三十年以来，特别是八十年代的思想解放运动等同于“五四运动”。可能这个说法有点儿夸张，毕竟在性质上面是有点儿像。你们想想看，我们经过了几十年的闭关锁国，突然之间打开国门，我们已经几十年看不到西方的文化、艺术和西方所发生的什么事情了，突然一打开国门，所有的艺术家和文化精英都非常地兴奋，他们就像饥饿了几十年之后非常地饥渴，恨不得海吃、海喝一顿，这个时候他们就疯狂地“师夷之长技”，但是有一点他们忘记了“以治夷”。未来我们可以看到在80年以后，改革开放以后一直到89年，这个十年左右的时间，我们的中国艺术家，包括文学家、诗人、小说家、拍电影的，包括理论家都疯狂地学习西方的东西，但是他们只记住了前半段，没有记住后半段，就像紫霞仙子说的：“我只猜中了开头，没有猜中结局。”

这张图片就很能表现刚刚打开国门的时候，我们重新拥抱西方的“师夷之长技”的那种冲动，血脉膨胀。这个人叫王克平，是“星星美展”的策划人，灵魂人物，这个是改革开放一开始在中国最重要的艺术展览，叫“星星美展”，但是你们有没有发现这个叫王克平的艺术家，他举了一个牌子“要艺术、自由”，我们甚至分不清楚，他到底是一个艺术家还是政治家，因为他看起来是在要艺术自由，但是整个形象看起来是在做政治游行示威的感觉，所以这个情景提醒了大家，在八十年代初期改革开放一开始的时候，政治和艺术几乎是不分的，那个时候大家只是希望经过几十年的封闭，我们如何去面对西方，拥抱西方的民主、自由，当时最直接打出的第一个词汇就是“自由”。

这是“星星美展”另外一个灵魂任务叫马德成，这个马德成更夸张了，他不但是一个艺术家，而且他像一个政治家一样在演讲，很多人在听他发表演说，发表演说的人，而且在大街上发表演说，很像一个街头的政治家。但问题是不管是王克平，还是马德成，他们最后都没有成为未来十年，就是八十年代到80年以后未来十年我们中国精英文化的一个领袖，因为他们是搞艺术的，我们现在局限在谈艺术，其它的不谈，他们没有成为未来十年的这么一个艺术的领袖，谁成为领袖了呢?

认识这个人吗?栗宪庭。栗宪庭后来就成为了从80年改革开放之后，甚至可以说到今天领导中国的现代艺术的一个灵魂人物，在今天我们把他称为“中国当代艺术的教父”，可能你们很多人不知道，不知道很正常，因为这样的历史无法写进教科书，它目前还是一个隐蔽的历史。栗宪庭在整个八十年代，他做的事情很多，包括去组织艺术家，组织展览，写评论文章，办刊物，推介前卫艺术家，帮助艺术家梳理他们的学术观点，就像一个社会活动家一样。不光是栗宪庭，其实我们还可以举出很多人，但栗宪庭是最有代表的一个人物，通过他们十年的一个折腾，终于中国的现代艺术风起云涌，席卷了整个中国，后来就酿成了“85美术思潮”，关心中国现代艺术的人应该都知道。“85美术思潮”再经过了四年，他们的作品越来越成型，不能说“成熟”，到了89年的时候，他们就觉得我们已经搞了十年，要不要搞一个展览，搞一个展览来总结一下我们这十年的一些成就，后来他们真的忽悠到了中国美术馆，让他们做一个“中国现代艺术展览”，但是很不幸，在这个展览上面发生了一件非常意外的事情，有一些同学知道。

在这个展览开幕的不久，这个人叫肖鲁，是当时浙江美术学院的一个毕业生，她的作品就是对面的两个电话亭，这个作品叫《对话》。在开幕的时候，不知道她在哪里弄到了一把真枪，对着她的作品开了几枪，这一枪不要紧，本来她开枪只是为了完成她自己作品的过程，但是她的几枪终于使我们领导人的忍耐力达到极限，给你们折腾了十年，够意思了，应该收手了、刹车了。而且大家也知道在89年还发生了另外一件事情，所以在那样一个特殊的历史背景下面，中国的现代艺术终于踩了急刹车，踩了急刹车以后，中国整个当代艺术的思潮，整个中国当时叫“现代艺术”，这个词汇我们今天不争论，或者叫“前卫艺术”，接下来因为枪响之后兵分两路，一路就流亡，也没有那么夸张，大概就是到国外去了，如果没有海外军团就不会有我们开头看到蔡国强的作品，因为蔡国强就是后来海外军团的这一部分;另外一些人不想出去，或者出不了国的那些人就去了哪儿?就去了北京的一个地方，还没到宋庄，不要着急。这个是圆明园画家村，他们最开始隐蔽在圆明园画家村，在圆明园旁边，这就是当时艺术家的生活，经过这么十年非常意气昂然，像干革命一样去做艺术的十年黄金时代终于结束，他们只好在一个村庄里边过着穷困潦倒的生活。后来很成功的艺术家，包括方力钧，他们当时在这样的画家村里边连方便面都吃不起，非常地艰难。

这个也是画家村的情景，但是就算他们躲到了村子里边，我们的党和政府也还是有点儿不放心，觉得这帮人简单地说把他们定义为资本主义自由化，资本主义自由化的人如果扎一堆挺不靠谱，挺危险的，所以最后决定铲平圆明园画家村，能够把圆明园画家村铲平，这些人不能把他干掉啊!那么这些人最后只好继续“逃跑”，又跑到另外一个村子，这个村子就是宋庄。宋庄就比圆明园更远，几乎已经到了北京的边界了，你们有没有听过一个笑话，有一个人很想成为北京人，赞了一辈子的钱，终于在北京郊区买了一套房子，搬去那套房子的第一天，一到房子里边马上收到一条短信“河北移动欢迎你”，他实际上买的那套房子在北京和河北的交界处。

宋庄就是在北京和河北的交界处，这个就是宋庄和宋庄美术馆，他的馆长就是刚才说的中国当代艺术的教父栗宪庭。栗宪庭、方力钧、岳敏君他们就一起迁移到了宋庄，这个时候没有那么讨人厌，圆明园并且还是挺市中心的，在海淀区，就在北大和清华的旁边，他们已经跑到河北旁边了，再撵就撵到河北了，有点儿太过分了，所以这个时候他们就来到了宋庄。

好，来到宋庄以后，可能大家认为这帮人接下来会沉寂下来，再也起不来了，一辈子就这样衰落下去了，没有想到时代却突然改变了。我们知道上个世纪九十年代末，我们迎来了一个最重要的全世界的新革命，是什么?“信息技术”，互联网。每一个人，你们都能亲身体验家里边是如何买第一台电脑的，是如何装网线的。信息技术带来的就是全球化的进程，与此同时我们89年以后出了一个政治风波，后来西方人一直对我们制裁、打压、封锁，但是经过十年以后，西方人也觉得其实也不要对中国那么坏了，如果对他们好一点可能也会慢慢变好。所以到了2000年左右，西方人基本上对中国不再那么严密地封锁了，同时中国的领导人也开始热烈地拥抱西方，特别是拥抱美国，在这样的一个情况下面，我们突然面临一个什么情况?当时2000年的时候，我们正在讨论最大的事就是中国要加入WTO，我想全中国人都知道这件大事，WTO是什么?世界贸易组织。这个事对我们中国简直是一个非常重要的历史性的转折点，但是你加入WTO，这个事跟我们加入联合国是不一样的，明白吗?因为联合国都是在那儿开会的，讨论来，讨论去，最后也讨论不出个结果。所以美国人对联合国很不看好，美国人要打伊拉克，要打阿富汗，它用得着联合国批准吗?它该打就打。所以美国经常是不理联合国，直接该干嘛就干嘛，但是美国人特别重视什么?WTO。因为它是一个做生意的地方，就像一个球场一样，美国人可以制定游戏规则，美国人可以成为裁判，所以它非常重视WTO。到了2000年之后，我们就面临到一个美国主导的文化战场，我们来到一个新的战场，这个战场，文化战场的核心平台是什么?就是WTO，因为你的文化，文化是什么?文化很空，但是美国的文化一点儿都不空，你们低头看一看腿上穿的是什么?牛仔裤，这就是美国文化，你们喝的可口可乐，这就是美国文化，你们白天吃的肯德基、麦当劳，这就是美国文化，你们花钱去看了美国的一场好莱坞电影，这就是美国的文化，美国的文化一点都不抽象，美国的文化以产品的方式来表达，既然是用产品来表达它的文化方式，它一定要怎么样?利用好WTO，它根本就觉得不用利用联合国，所以我们到了2000年以后面临到一个新的时代。

美国人特别重视控制WTO，同时他还控制世界银行，国际货币基金组织，这几个组织都是跨国的组织，WTO拥有制定贸易、关税、各种各样规定的一个权利，世界银行可以贷款给那些穷国家，包括我们中国，我贷款给你可以，但要有附加条件。同样国际货币基金组织也是一样，美国人通过这三个基金成功地架空了联合国，你们在联合国吵来吵去跟我一点关系都没有，我只要把这三个机构控制好，就搞定一切。他们除了架空联合国，还架空了什么?联合国教科文组织，我们经常说什么教科文组织，世界文化遗产，美国人觉得很无聊，最重要的就是控制住WTO，这是最牛的。