时间翻越到2000年，高氏兄弟写下了如下的文字：

我们是否应当创造一个节日--拥抱日?

那一天，你只要友好地张开双臂，就可以坦坦荡荡地拥抱你一出门遇到的每一个你想拥抱的人，当然，你也应当彬彬有礼地接受每一个想拥抱你的人的拥抱；

那一天，我们大家都是兄弟、姐妹，纯洁而美好；

那一天，甚至以色列人与巴勒斯坦人也走出狭隘的国家的墙拥抱在一起。

那一天，所有的人都彼此拥抱,世界上没有罪恶与耻辱……

那一天……

我们能否拥有那一天?

这一年，高氏兄弟成功地组织了一次在济南北郊黄河南岸的名为“拥抱20分钟的乌托邦”的行为计划。有近150名男女志愿者参与了这个“拥抱”。为什么要组织人们拥抱呢?生活的经验的确告诉人们：拥抱是一个涉及到“爱”、“亲情”、“友谊”、“和解”这类词汇与心理状态的行为，它很难成为“矛盾”与“冲突”的象征。在“拥抱20分钟的乌托邦”(2000年)里，高氏兄弟明确地解释到：

这是我们“拥抱行动”的第一次演练。我们希望这个行为将来能在更多的公共空间中实施在农村、工厂、学校、闹市、广场，甚或军队、监狱……无论男女老少尊贵卑微，也无论何种职业何种身份，让我们拥抱吧!让我们的生命在拥抱的瞬间摆脱权力与金钱的奴役，超越人与人的对立、竞争、怨恨以及一切施虐、受虐的权力关系。让我们在拥抱中学会爱。

这个实施了多次(尽管经常遭遇尴尬与不理解和不支持)的“拥抱行为”成为高氏兄弟的重要作品。艺术家通过说服、雇佣;在不同的空间、场地，甚至在不同国家的城市一隅，艺术家尽可能地号召人们参加到他们组织的“拥抱”中。高氏兄弟在他的一篇文字里介绍了为什么他们会有“拥抱”这个行为艺术的构想：

“拥抱”作为一个具体的行为动作第一次出现在我们的作品中是出现在2000年夏天我们参加北京“人与动物”行为艺术展的行为《文化文身》，这是一个隐喻人类文化暴力的作品。在这个行为作品中，我们首先用一只刚刚死于暴力艺术的母羊的血“洗手”，然后，用沾满羊血的手拿毛笔蘸羊血在彼此的脸上、身上分别以英汉两种语言书写文明话语，然后将羊血灌入可喷射液体的玩具手枪中，戏仿决斗的方式相互射击，直至浑身血迹，最后我们拥抱在一起。在这个行为之后，“拥抱”又出现在我们的另一个行为作品《感受空间》之中。我们开始有意识地将“拥抱”明确地作为一种观念引入行为艺术操作。

在坚持了数年的“拥抱”活动里，高氏兄弟的主旨仍然来自他们对“十字架”所包含的精神的理解：爱与理解。