高氏兄弟创作的作品在题材与内容上非常丰富，他们关心着现实，利用着自己的身体，在不同的作品里穿插着对人和人性的理解，性成为经常出现的主题。然而，仍然是可以归纳为“政治意识”的东西成为他们始终摆脱不掉的情结，经常浮现在他们的脑海里。在复印机版画里，他们使用了毛泽东的形象，在1995年的剪纸艺术里，毛泽东的头形成为了造型的主体(例如“北京之梦”)。1998年，他们利用电脑制作了很多毛泽东的幼稚形象(例如毛孩子、数字时代的毛族)。2006年，高氏兄弟将那些在电脑里制作出来的“毛孩子”干脆制作成雕塑。甚至就制作成“小姐”的形象。政治、性以及对现实的象征性成为这些作品的特征。直到2009年，当高氏兄弟将“在列宁头上玩平衡的毛小姐”放在加拿大烈治文市街头上的时候，人们产生了复杂的政治歧异。

基于个人的经验和理性，高氏兄弟与那些崇拜毛泽东的人的立场显然不同，高在回顾一个接受采访的经历时说：“我说我很厌恶毛。她问为什么?我说毛给中国人带来了太多的灾难……人们崇拜毛是崇拜他的强力，毛的欺骗性太大了……”

现在，在了解到了高氏兄弟的知识背景和经验过程之后，人们很容易清楚，为什么兄弟俩能够凛然决然地抡起大锤砸向雕塑毛泽东，为什么西方的思想能够很轻易地融入到他们对中国历史与现实的反省中，为什么他们会在自己的艺术生涯中不断地强调人的精神性的重要性。

从上个世纪80年代以来，高氏兄弟没有参加到任何潮流中，他们与那些潮流中的艺术家共同接受到中国现实和全球化的影响，却坚持着自己特立独行的立场。这决定了他们的艺术的特殊性和复杂性。他们的艺术受到了后现代理论的影响，因为他们对使用什么材料和方式来完成自己的作品没有任何禁忌，可是他们的精神守持却与那些现代主义的先锋们非常一致，这样的艺术现象成为了中国特殊现实的一个写照：市场经济的迅猛发展和对全球化的融入是在一个一党执政的政治制度下进行的，这导致中国现实的复杂性，而高氏兄弟的艺术正好是这个复杂性的物证。他们的艺术提示着人们：尽管社会正在发生千变万化，但是要注意到：那些影响到这个国家和民族的现实和未来的问题仍然没有得到解决，至少，有些根本的问题仍然悬置在中国的上空，决定着中国的命运。

2010年6月13日星期日

【编辑：阿森】