李银河（中国第一位研究性的女社会学家）

院长课堂做裸模引发热议

裸模事件的影响远超过画作进驻上海世博会

裸模身份的争纠反映对裸体艺术的无知

从这一点看，人们对裸模身份的争纠倒反映出大家对于人体模特艺术的接受只是表面的，甚至是假象。大众纯朴且夹杂疑问的思想意识依旧受到来自非艺术性条框的制约。其实退一步想，能为世博会联合国馆奉献成果的杨林川毕竟是个有艺术成果的人，他的艺术成果源自那种自由的思想灵魂，而这一次的课堂裸模事件不过是他自由思想精神的一次表达，这样的表达在艺术发源地古希腊也曾受到过争议，而且对于女人的裸体最后争论诉讼到了法庭，最终法庭宣判被告无罪，从而保全裸体艺术流传至今。这个故事我们至今还可以从19世纪法国画家热罗姆以此为题材画的油画《法庭上的芙丽涅》中体现。不过那时的裸体争议是发生在中国的孔子刚出生之时。几千年之后当人家对裸体已经司空见惯，而我们却还风言风语着谁更适合或者说谁敢做人体模特的问题。今天人们不会对美术学院找来模特做人体教具的事情不再诧异，但对于谁做裸模的问题却耿耿于怀，在艺术的范畴内，局外人看到的往往是台上裸体人的社会属性，但真正的艺术需要这些外加条件的制约吗？

在杨林川当裸模被网友冠以“事件”之名后的两日，杨林川在博客上写了一篇名为《淡定》的文章以示对自己的鼓励，新浪将此博文作为推荐，不到一周的时间这篇博文的阅读次数已经几近25万，近2000名博友留言，更多的声音是在支持这位敢于将艺术表达的院长。

近日，一网友发帖称南京中山文理专修学院院长杨林川因为该来的模特没来便自己裸体充当教具，给同学们当起了模特，顿时掀起学校院长在课堂上“该裸”还是“不该裸”的争议。

争论了近一世纪的裸模风波

离“裸模”风波最近的一次关于杨林川的消息出自4月底的扬子晚报，这位南京的油画家起名为《和平飞天》的画作成为第一幅入选世博会联合国馆的油画作品，画中6只和平鸽与一个现代造型的飞天使得上海的世博会熠熠生辉，滑稽的是，和平主题的画作并没有给其作者带来祥和。事发突然，让这位画家始料不及，离《和平飞天》进驻上海世博会还不到三个月的时间，杨林川因为上课亲自充当教具而引发争议。有些人忽闻此事，还是表露出匪夷所思的神态，为人师表怎能在课堂上随便当裸模，有辱师德。

裸体艺术在中国虽然路途坎坷，却并非无人倡导先锋。1914年，刘海粟创办的上海美专在成绩展览中陈列了人体习作素描，触发了一场人体模特风波，引来孙传芳的干预，刘海粟被斥为“艺术叛徒”受到禁止。直到今天，我们再次打开中国美术家协会会员官网首页，有关刘海粟的介绍还会记录这位裸体艺术提倡者曾被当时政府通缉。1949年后的将近30年，裸体艺术成为“禁区”，行内人说后来搞了一个小“特区”，但这一切被严格控制在画室内。裸体艺术就像在封闭“禁苑”中培育的有特殊用途但又极其危险的化学实验。1986年8月，曾在南京艺术学院做人体模特的19岁姑娘陈素华被风言风语逼疯。去年，四川画家李壮平让自己的女儿担任人体模特这件事也被人搬出伦理观来商榷是否得体。

李银河：

人体是那么可怕的东西吗？

我对杨林川的举动很佩服，他是一个有胆有识的艺术家，是一个真正跨入现代的中国人。人体是那么可怕的东西吗？是那么丑陋、肮脏、淫秽的东西吗？人体为什么不可以是美的呢？俗话说，对一样东西，仁者见仁，智者见智，该再加上一句：淫者见淫。从一张由专业摄影师摄制的充满美感的人体艺术照看，一般人看到的是美，心理阴暗的人却看不出美，只看出了淫秽。他们因此而害羞，因此而暧昧，因此而愤怒。这不能说明作品本身不高雅，只能说明观者不高雅，甚至是心理阴暗、粗俗、扭曲、变态。中国几千年特别是近几百年的文化，在一切涉及性的问题上，实在是太扭曲、太变态、太愚昧。

杨林川只是在模特误场的情况下自然而然地做了一下替身，他的敬业精神不但没有得到大家的赞赏，反而惹起轩然大波。我们中国到底要不要艺术？要不要享受感官的快乐？这种全世界所有文明人都能享受到的东西为什么在中国就该遭到如此变态的压抑？中国人难道永远要活的如此可怜？杨林川事件虽然使我对此有些微悲观，但是我对中国人的快乐生活总体上说还是抱着乐观的预期。我相信，大多数中国人在这件事上的观点都跟我差不多，这就是我乐观的依据。

【编辑：李璞】