从中国雕塑正在发生着的现实看，在雕塑的概念和方式，不断被置疑、解构和重设的今天;重新思考具像雕塑的问题，对于解决中国高等雕塑教育问题;解决雕塑家的语言方式和思想观念的问题;解决当代艺术与社会的关系问题都将具有重要的意义。

追溯历史，我们还发现，具象的问题不是某些喜爱具象造型的雕塑家所需要面对的问题，而是几代人都曾经面对过的问题。二十世纪以来中国雕塑家的几代人最熟悉、最擅长的方式是具象的创作。由此我们可以认为，如果我们不是工具决定论者，那么，我们就没有理由把具象艺术看作博物馆艺术，而认为抽象就天生具有先入的优势。既然我们拥有具象的优势，最重要的是如何运用具象方式，如何让具象进入当代，这才是问题的关键。

学术界对具象的一般理解是，指艺术形象与自然对象在外观上基本相似或者极为相似，从而具有可识别性。拿这一条作为标准，当代艺术的形象大多是具象的。

就目前当代艺术整体的创作现状来看，回归具象是当代艺术在表现方式上的特征之一，这种基本趋向应该是相当明显的。

从波普艺术开始，比照于现代艺术，当代艺术的一个重要特点就是反精英主义的，大众化的、生活化的、社会化的。

现代主义是精英主义的，反故事、反情节、有时甚至是反思想性的;它强调艺术家个人独特的精神体验，它往往会忽略和接受者互动与交流。而当代艺术正相反，它要讲故事，它要调动人们日常生活的经验，它带领接受者一起面对活生生的现实问题。

实现当代艺术的这种价值观，没有比具象更有利的方式。事实上，从上个世纪六十年代以来，西方当代艺术从波普艺术、现成品艺术、行为艺术、影像艺术、新写实主义、照相写实主义、这些林林总总的艺术潮流来看，就总体而言，特别是就形象的呈现方式而言，是以具象为主的。

所以，在当代文化的背景中，不是要不要具象的问题，也不是具象可不可能具有当代性的问题，而是站在什么文化立场上进行具象创作，这才是问题。

中国当代具象雕塑创作，在许多方面做出了积极的回应和尝试。具有如下特色：

首先，当代具象在塑造过去常见的题材，特别是那些领袖、伟人、英雄的时候，当代具象抛弃了传统具象雕塑中常见的公式化、概念化的毛病;而是让这些对象回归到人，回归到现实的生活中。

另一方面，当代具象更着意与关注现实生活中小人物，关注身边的普通人，关注现实人物生存状态，特别是精神状态，这种新的具象精神，使他的作品超越了传统的具象雕塑的观念。

传统的具象雕塑之所以有时被人所诟病，在于长期以来，这种方式受到了有关理想化、神圣性、正面性、纪念性等等传统具象雕塑属性的制约，在表现人物时，突出表现不寻常的人物;同时，为了所谓典型化，人为拔高人物，为人物硬添上光环。

而当代具象所表现的，可能就是他身边有名有姓的真实人物，是那些普通人。这是艺术家视角的转化。对身边熟悉人物的近距离表现，使得当代具象作品更具有一种人文主义的气息，这是真正意义上对人的关怀，因此，形成了平实、自然生动、不造作的新写实作风。

当代具象在塑造人物的时候，有着鲜明的价值观，他们对人，对人的生存不仅渗透了个人的情感态度，更加彰显出对人的尊重、对底层的尊重所体现出来的平民的意识。它们对人的日常生活形态的关注;使当代具象雕塑具有当代人精神档案的价值，丰富了当代人物的精神世界。

当代具象在对人物的表现中，不拘泥于一种表现方式，不恪守某种既定的成规，而是将不断探索具象造型的各种可能性，从当代各种图像中吸收雕塑语言，当代雕塑在人物塑造中的探索和实验的态度，使它在人的表现上，呈现出多元化的局面。