山东泰安大汶口文化遗址出土彩陶豆　前4000年左右

八卦象征的对象，《周易-说卦》有系统的铺陈。五行囊括的对象，比较集中的文献有《黄帝内经》、《吕氏春秋》十二纪、《淮南子-时则》、《史记》历书与天官书、隋代萧吉的《五行大义》以及历代官方正史《五行志》等。《历代名画记》援引南朝刘宋王朝名臣颜延之的图载理论，把图载的原理只归结为卦象而不提五行，作何解释？合理的解释是政治理念的考虑。刘宋王朝远离中原，偏安一隅，建都南京。五行的核心是中央，中央对应的中原洛阳地区，当时被北魏占领。南京位于中国的东南，在五行的主体框架中没有它的位置，只能对应八卦的巽位。创立八卦的伏羲，姓风，而巽位的象征首先是风。

具体到视觉领域，中国图符类型可粗分为图、符、谱、表。

图不等于画而是大于画。广义的图，包括天文、地理、人物、事物等。明代王圻父子编辑的《三才图会》，是中国古代最大的一部图典，共计一百零六卷，有图数千幅。其中，天象图、地图、人像图、神像图、时令图等，每每带有“符号”的性质。河北宣化辽代墓葬天顶壁画，顶部是佛教的莲花；周边是中国传统星象图；外围是西方的十二星象图，包括双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子等造型。这铺天顶壁画，融合了中国、印度和西方的文化图符，一目了然。

符包括文字书体。汉字是中国文化的外衣，它的书体繁复。比较公认的工具书有徐中舒主编的《甲骨文字典》和容庚的《金文编》；隶体字和楷体字实物集中处，在西安碑林和曲阜孔庙。道教符箓符图自成系统，文献分神符、灵图、谱箓三类。神符著作有晋代葛洪《登涉符箓》一卷，《上清灵宝大法》六十六卷，《道法会元》二百六十八卷。神符的书体，源于缪篆，流变为九叠篆。灵图类有附会东方朔的《洞玄灵宝五岳真形图》一卷，《无量度人上品妙经亮度通图》三卷，《灵宝无量度人上品妙经符图》三卷。这类符箓图符除了用于道教法事，严重缺乏现实作用。