正解应该是这样的：

“神”指天地万物的创造者、主宰者。譬如天主教的“上帝”，譬如道教的“玉皇大帝”。

在中华文化中，“天”其实常常是拟人化的，譬如我们常常会说“老天爷”，即把老天视为爷爷一样的人。另外，在中华传统哲学体系中，“天”指的往往其实是规律，是道，且与“道”时常连用。譬如《道德经》有云：“天之道，利而不害”，意即老天顺应自然规律养育了万物而不生加害之心。”

换言之，董仲舒其实在提出“天子受命于天”之理论时，已经包含了一种告诫：希望统治者能够像“天”一样地滋润民众，而不要无道——有害于民众，不然“天”就会受命于跟其具有一样品德的“利而不害”之人，即需要改朝换代了。

然而，悲哀的是，后世之人却因为诸多因素，误解或者曲解了“天子受命于天”，甚至将西方人的“君权神授”之理念强行加于董仲舒头上。

前述可见，后人断章取义，或者误解，或者曲解“三纲五常”之本意，并天才般地夸大“独尊儒术，罢黜百家”的社会、历史之负面影响，而有意无意地将“君权神授”与“天子受命于天”混为一谈，且肆意把一盘盘脏水泼向了孔子、泼向了董仲舒，甚至泼向了滋养我们中华民族长达万年的中华文明、中华文化。

另外，笔者于此稍微补充：中华主流思想是沿着中华文化之根的解释宇宙万物之规律的易学发展而来，而非沿着以神话传说为基因的昆仑文化演变而成的。

前述可见，有关孔子的所谓“罪状”，或为后人强加之果，或为牵强附会，或为任意曲解。