装置《水晶棺-燃烧的与未被燃烧的》  

     尺寸：150CM*120CM*2

    材料: 压克力板水晶、空气、旗子、头发、种子、火药、尘土、大米、男人的血液、女人的血液、药片、沙、羽毛、草、骨头等64种物质。

     创作时间：2008年9月至2009年3月

Ⅱ.

    “唤醒”是李勇政作品中跳出来的第一个关键词。李勇政的作品几乎都可以将某种个人体验与生活“实存”的记忆激活。无论观看（感知、解读）还是参与（同构、获取），作品强烈地释放出----观众可以强烈地感受到----这种“唤醒”与“激活”的意义，使观者在作品所传递的视听信息的“刺激”下，从现实生活体验或者潜意识中搜索到相关素材，重新组合成现实社会生活的若干“画面”。同时，由于语言的独有属性，观者会在语言的推动下超越自身重组的“画面”而进入一种理性的思辨场域。这种唤醒与激活，实现了艺术家与观者对于某种（些）腐朽、没落、阴暗、肮脏、强暴、血腥、无耻等现实存在的共同察觉和批判。从生效层面看，这时，艺术作品已然离开了艺术家自言自语的观念表达以及这种表达与观众之间的鸿沟----建立起进入一种毫无界限的----视觉（行为）唤醒（启迪）状态，不仅难能可贵而且显示了某种艺术价值观的转变。它重视艺术家表达方式与语言的有效性，并且使艺术语言本身也具有越界嫌疑和批判意味。《药片》在与消化、营养、活力有关的药丸铺设基础上，通过给出的黄色药丸可以改变尿液颜色这种物理性材料，唤醒观者建立某种实在的生活画面，并实现某种特定存在状态----比如必然的文化存在状态----或者现实生命状态……的思辨转换。《水晶棺》则唤醒了观者对死亡以及生命载体亦即人的身体属性乃至生命价值的感知，完成对生命与死亡的解构。另一件非常优秀的作品《盐的冈仁波齐山Holy Kangrinboqe Mountain By Salt》（以下简称《盐》），用富有强烈中国文化意味与神圣感的材料----食盐与消融食盐的材料----水构成“关系情景”，唤醒的是观者某种神圣感、宗教感、权威感乃至价值观、人生观、社会信仰的消解以致崩塌的现实体验，使观者重新注视时刻发生作用但是并不引起警觉的----个人生活本身以致整个现实世界主体精神的缺失，并且注视造成这样的消解、流失的内在动因与外部力量。