“三美”其一：梦窗制词。梦窗为吴文英别号。吴文英（1207？—1269？），字君特，号梦窗，晚号觉翁，四明（今浙江宁波）人。他一生未第，游幕终身，在词学上却成就斐然，于传统的婉约、豪放之外，另立密丽之体，后世的推崇者甚至将他与周邦彦并提。在中国文学发展史上，词至两宋，可谓家怀隋珠，人抱和璧，盛极一时。至清末民初，词学研究达到了一个新顶点。吴湖帆起初“未甚为词也”，在叶恭绰的影响下，渐喜吟诵，后与潘静淑一同向著名戏曲理论家吴梅求教，而他当时的主学方向正是周（邦彦）、吴（梦窗）二家。因此，当吴湖帆初获此书时，其兴奋之情是可想而知的。

“三美”其二：子晋刻词。子晋即明末大藏书家毛晋，汲古阁是其藏书、刻书之所，刊刻书籍多以宋元珍本为底本，校勘详明，雕印精良。此汲古阁本《梦窗词丙丁稿》是迄今所知吴文英词集的第一个刊本，之前仅赖抄本流传。据毛晋在篇末的识语可知，吴文英谢世后，他的同游好友集其词，厘为丙丁二稿，毛氏又从《中兴以来绝妙词选》辑补九首，作为补遗一卷，一并刻入《宋六十名家词》第三集，即为此本；后又得甲乙稿，刻入第六集。随着吴词研究的不断深入，后人又多次校刊《梦窗词》，均以汲古阁本为基础。作为梦窗词的首个刊本，此书不免存在诸多疏舛，但在词学传承方面仍具有较高的学术价值。
“三美”其三：荛夫校词。荛夫即清乾嘉以来第一藏书家、刻书家黄丕烈。黄丕烈虽不以词名，然其“学山海居”富藏词曲，足与汲古、述古相抗衡。在词曲不登大雅之堂的当时，黄丕烈不仅专门收藏、亲自校勘诗词戏曲，还将自己所藏善本借予他人刊行，以成人之美。此本中被认为是黄氏手迹的朱笔校记，多达一百十余处，吴湖帆在扉页题语中称，此本“经荛翁细校，可谓梦窗词集之完籍”。吴湖帆获得此书后，相继邀请了蔣祖诒、徐邦达、叶恭绰等观摩，诸位学者也一致认定，此朱笔校记出自黄丕烈，这段经历在书后的跋文及《吴湖帆文稿》中可以一一得到对证。当代学者细读后也认为，这些校记从断句、音韵、词语勘误等多方面体现了批校者较高的词学修养，肯定了其学术价值。正如蔣祖诒在跋文中所言，此书“虽无黄氏题语、印记，固梦窗词中至佳之本，未可以未窺全豹為憾也”。