扎什伦布寺风格造像，一尊“十七至十八世纪扎寺琍玛大红司命主像”格外引人瞩目。大红司命主，又名战神、皮恺甲、大红勇保护法，是藏传佛教格鲁派中最重要的护法神，也是历代班禅大师的保护神。“扎什琍玛”即扎什伦布寺琍玛，西藏日喀则扎什伦布寺系统作品。扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下，是藏传佛教中重要的格鲁派寺院。随着格鲁派的兴起，作为班禅的驻锡地，该寺地位日益显著，成为拉萨以外另一艺术中心，是十五至十八世纪西藏三大佛造像铸造中心之一。当时该寺院周边地区有许多作坊，大量的艺术家为扎寺服务，制作绘画佛像，长期的艺术创作形成“扎什琍玛”。现存的扎寺琍玛造像十分罕见，北京故宫博物馆收藏有十余件扎寺琍玛造像，主要为历代班禅所献。根据此尊造像的题材和工艺，推测应是当时为七世班禅大师所定制。

尼藏风格造像，一尊“十五世纪铜鎏金金刚萨埵坐像”，高60厘米，是明代西藏尼藏风格造像的杰作。金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊，是消业灭罪的唯一主尊。造像右手持金刚杵于胸前，左手持金刚铃于胯部，结全跏趺端坐于莲座上。面相端庄，神态慈祥柔和。通体施鎏金，并镶嵌有宝石。其精湛的制作工艺，华丽的装饰手法，身体结构比例的精准把握，鎏金水平的高超，代表当时藏区金铜佛造像的最高水平。

清康熙北京官造的铜鎏金文殊菩萨像，是标准的清代内地（汉藏风格）造像。清康熙造像在清代金铜造像中占有着十分重要的地位，并对后期金铜佛造像有深远影响。其造像以选材考究，铜质精密，铸造精湛，雕刻娴熟、装饰繁缛、鎏金亮丽而著称，总体上给人一种雍容华贵的皇家气韵。现存典型的清康熙造像市场中并不多见。此尊造像面型端庄俊秀、造型比例精准、装饰繁缛华丽，鎏金亮丽悦目，莲座工整大气，具有清康熙金铜造像的艺术特点。造像通体鎏金，做工考究，品相极佳，堪为上乘之作，实为现存清康熙造像精品。

一尊“十世纪铜释迦牟尼坐像”，具有鲜明的尼泊尔李查维王朝造像艺术风格。李查维王朝是尼泊尔古典文化的一个黄金时代，对西藏各地区造像有着深远的影响。这个时期造像多为红铜合金，铜质细腻，铸体厚重，皮壳润泽；最大的特点就是对于身体情态，完美和谐的精准把握，一直以来是各地区造像的典范。该造像神态慈悲柔和。肌肉柔软而富有弹性，通过细腻精密的铜质表现出较强的质感。眉毛、鹰钩鼻、垂视的双眸与精妙的身体比例，完美展现李查维王朝时期的艺术特点，是尼泊尔李查维王朝时期具有代表性的作品。

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