纵观人类历史，在每一个历史时刻，人类因物质的欲望（或去欲望）而产生文化的思考和实践，并不断地以“超欲望”、“超想象”、“超现实”、“超理性”的思想和行为来构成社会学意义的“奇观”：社会奇观、科技奇观、生物学奇观、文化奇观、基因奇观等等，我们既生活在如此奇观的社会里，为之获得非凡的乐趣，但因之也承担着虚妄的苦果。对于这样的“超有机”概念和思想，艺术是进行这种“超”行为的表达方式之一，艺术的范畴因“超越”而不断被扩大疆界、被颠覆固有的认知方式、又不断地产生新的知识话语。在某种意义上，当代艺术即是一种创造新的知识阐释方式的系统，它不断超越我们的视觉、超越我们的观念和我们的语言。对此，“CAFAM泛主题展2011”的主题“超有机”将围绕身体、机器、城市和生命政治四个单元来展开。在我们看来，当代这四个重要而紧迫的文化政治主题都呈现出“超有机”的局面。也就是说，它们都脱离了先前的狭隘定义，扩大了自己的边界，发明了自己的新形式――这种德勒兹式的解辖域化（deterritorialisation）过程，在我们看来就是呈现出一种“超有机”局面。这个展览力图呈现出这样一种新的全球性的文化政治情景。

三、展览组成

第一部分：超机器

机器已经超越了它狭隘的自治性，它已然浸入到人的身体之中，成为人身体的一个有机部分。因此，它不是人的对立面，而是相反地同人体结合在一起，构成了一个新的人机结合体。今天的生活，已经变成了一种机器生活。机器与人共在。

第二部分：超城市

大规模的都市化过程，总是将乡村吞没，但是，现在，一种奇怪的逆反过程也出现了，都市化过程在吞没乡村的过程中，自身也变得乡村化了。今天的都市有强烈的乡村色彩。市民有强烈的农民色彩。另一方面，大都市在不断的扩展之中，越来越找到它的边界何在？它将在哪个地方终结？

第三部分：超身体

身体镌刻了权力的烙印，社会和历史的阴影总是书写在身体之内。身体并不是自我的自满场所，相反，它反射了历史的遗迹。就自身内部而言，古老的身心二分法也遭到了质疑，是身体，而非灵魂，才是自我的真正起源。

第四部分：生命政治

生命政治意指微观意义上的政治，它呈现出一种具体化的姿态，并且与人类的日常生活结合起来。具体的活动、具体的行为、具体的内容，构成具体的政治，与人类生命活动密切相关的政治。