实际上我们已隐隐听到了"上帝"的脚步声，但由于我们终归不能超越目前的精神所限，因此我们应等待"天启"。在这种精神虚空与困顿的时代，还应重温我们古老文化的精髓，发现一些新的有意义的东西，我们所能做的就是不要虚张声势，创造一些人们并不需要的东西。

我的回答

费大为

泽溪兄这里所指的文章，原是我在99年年初应台湾"艺术家"杂志之邀所写的"我对华人艺术的一点思考"一文。此文后来被马钦忠先生办的"艺术家"杂志 99年第二期以"我对华人艺术的十个疑点"为题转载，才得以有泽溪先生的回应。关于这篇文章，我也收到不少其他朋友的来信，参加讨论文中提出的问题。

此文是台湾"艺术家"杂志的"命题作文"，要谈"华人艺术的未来"。现在回想起来，把台湾，香港以及东南亚华人的当代艺术和中国大陆的艺术放进一个锅里 "煮"成一个"华人艺术"的概念，可能还是有点勉强。其实，我文中所说的"华人艺术"，主要指的是中国大陆的艺术。它包括中国国内以及海外这两部分艺术家。中国大陆的情况和当代历史太特殊，是自成系统的一个经验，在当代文化上有强烈的时代特点。唯一可以把"华人国家和地区"联在一起的，就是他们都处在经济爆发的状态下，都有一些用金钱去征服世界的幻想。经济的爆发使得他们离开了中国的传统文化，同时也离开了西方文化中的优秀传统。他们往往是把西方文化的精髓抽空，而拿来一些空壳子。这算不算一种创造?算不算一种好的创造?我们何以在这里面看到一些希望呢?我的十个问题，就是对这个广义上的"华人"艺术所提出的。

"华人文化"的问题不是孤立的现象，在整个东亚、南亚乃至全球范围内的发展中国家的文化中都能看到类似现象。这些问题又是和西方当代文化内部的特点相联系的。因此，"华人文化"的问题也是所谓全球文化问题中的问题。中国当代文化怎么去做，涉及到全球文化的前途。我们在讨论和评价国内的艺术现象和环境时，如果能够脱开就事论事的方式，把中国的艺术放在一个未来的、全球的背景下去评论，肯定会取得更有意义的视点。
 

【编辑：成小卫】