高家大院

 喧哗的年代，雅集成了奢华的字眼。

然而，在西安城里颇具名气的高家大院，一些批评家开始了自己的集会。

其实，丁点儿的铺张也没有。一杯清茶、几颗瓜籽，批评家就开始了自己的雅集。在彭德先生的召集下，批评家们在短短的几天里，看画、评画；看天、说人。集会的场所从高家大院——一座明代老宅开始，然后玉川酒庄，然后翠华山樊洲画馆，每隔一天，不但变换会场，而且变换会议主办方，不变的是与会的批评家以及淡定的谈话风格。这种动态的集会形式，显示了与会者随意与自然的美学选择。

但是，随意与自然中，不是没有交锋。批评的锋芒首先是批评家之间的一种交流。于是，在动态的集结中，批评家们相互辩驳，真挚而友善的交流最终在玉川酒庄自酿的美酒里达到高潮。文字与酒，永远是文人之为文人的存在与家园。兰亭如此，竹林如此，当代亦如此。一斗通大道，三杯合自然。酒香之中，笔花六照。

然而，选择终南山作为雅集的口号与地点或许还有另外一层更为深远的意义。

因为，终南山不仅同时是中国绘画史上南宗与北宗的发源地，而且终南山还寓含有哲学，权力，神圣等象征意义。我们知道，所有的山峰都是由各种能量汇聚而成的，而终南山的独特在于它汇聚了南北两方的力量。基于此，“终南捷径”不是一个故事，一个传说，而是一种力量。“终南雅集”所会汇聚的不是帮派，而是力量，是美术批评中的一种真正的力量。

所有的雅集都有结束。终南雅集也不例外。当与会的批评家们各自南北后，“终南雅集”也波澜不惊地完成了自己的使命---坦然，自然。但其播下的种子——文人的风度与力量，却永远地留在了南山之上。

【编辑：汤志圆】