圣杰罗姆(Saint Jerome)致达马苏(Damasus)(书信18A)，载《圣杰罗姆书信集》(Letters of Saint Jerome)，trans. Charles Christopher Mierow(New York: Newman Press, 1963)， 1:86。

“荣耀”(kāb?d, doxa, gloria)是神圣存在的崇高属性。由于显示了位格的重要性、祂的显赫、祂的荣誉，和祂作为感官光辉来源的精神光辉，亨利西·席列尔(Heinrich Schlier)因此将“doxa”翻译成“权能的光辉”。——中译注。

原文出处为：婓罗，《智天使》(De Cherubim) 26. 87-89。——编者注

奥古斯丁：《上帝之城：驳异教徒》(The City of God Against the Pagans)， trans. Robert Dyson(Cambridge: Cambridge University Press, 1998)， 1171。(中译文参见奥古斯丁：《上帝之城》[三卷本]，吴飞译，上海三联出版社2007,2008,2009年版，下册，第337页，“使徒说‘神所赐超乎所有理智的平安’。”——中译注)

Ibid., 1182。(中译参见下册第346页“在这之后，上帝就如在第七日般休息了，而那第七日，就是我们，而他也让我们在他之中休息。关于这些时代，现在要一个一个细细谈来，就太冗赘了；只需说，那第七个，就是我们的礼拜，其终结不是黑夜，而是主的第八日，是永恒，因为基督的复活而成圣，不仅是灵性的永恒，而且还会预见到身体的休息。我们在那里会休息并看到上帝，看到上帝并爱他，爱他并赞美他。看，这就是永无终结的终结。除非到达那个没有终结的王国，我们还要到什么样的终结？”——中译注)

和合本作：“耶和华在天上立定宝座。”——中译注

和合本作：“你的宝座从太初立定。”——中译注

亚里士多德：《尼各马科伦理学》(Nicomachean Ethics)， trans. Roger Crisp(Cambridge: Cambridge University Press, 2000)， 11。(中译文参见亚里士多德：《尼各马科伦理学》，1097b, 22ff.，载苗力田主编：《亚里士多德全集》第八卷，苗力田译，北京：人民大学出版社1997年版，第13页。“如若以人的功能为例，事情也许会更清楚些，例如一个长笛手，一位雕刻家，总之那具有某种功能和行为的人，在他的功能中存在着善和优美，由于他们有着某种功能，所以它们的人也是善和优美的。为什么在木工和鞋匠那里都有某种功能和行为，而在人却一无所有呢，是他天生无能吗？”——中译注)南希？弗雷泽(Nancy Fraser)， 1997，《正义的中断：对“后社会主义”状况的批判性反思》(Justice Interruptus: Critical Reflections on the Postsocialist Condition). Routledge, 纽约

斯宾诺莎：《伦理学》(Ethics)， trans. Edwin Curley (New York: Penguin, 2005)， 143。(中译文参见斯宾诺莎：《伦理学》，贺麟译，北京：商务印书馆1997年版，第210页。“自我满足(据情绪的界说第二十五)是由于一个人省察他自己和他的活动力量而引起的快乐。”——中译注)

【编辑：汤志圆】