回顾八九十年代一些艺术，的确是这样，今天是不是这样，不好说。

记者：中国当代艺术经历大概三十年发展过程，就是受了很多西方文化影响，包括波谱等等，在这个里面影响到艺术家生活方式和思维方式，以及更多是表达方式，或者是慢慢延伸到宣传或者推广的这样一个整体，包括营销的策略在里面。

最近有一种说法，还是觉得中国当代艺术更多除了表达之外，更多是融合西方的一个视角，或者是一个价值观判断，在这个过程之后，可能西方已经厌倦或者已经熟知这个过程之后，他们更多愿意了解到背后的对中国人或者中国新的艺术现象，新的更多的层面是精神层面，所以有一些评论家他们提出，中国传统元素，或者是跟中国传统文化的角度的再重现，不是完全是符号式的，或者带有政治倾向的一种形式的。大家对于中国当代艺术的认识，从符号式转向精神层面，可能需要跟中国传统元素发生某种关系，你对这一块怎么看？

高小华：西方的影响到中国当代艺术文化，岂止是文化和艺术，几乎是中国和全世界人生活方式都受到影响，不光是艺术。

我记得有一次听到一个讲座，谈到了反思中国人创造和发明时候提出这么一个疑问，都说中国有五千年文明，可是为什么到了近代中国还那么贫弱。

另外我们今天所享用所有现代人生活方式的科技成果，几乎没有一个是中国人发明的，从我们马桶到我们席梦思，到我们今天坐的沙发，到我们点的电灯，天上飞的，地上爬的，水里游的，没有一个是中国的和其他四大文明古国，包括印度，古国的发明，近二三百年所有科技成果，改变现代人所有生活方式，岂止是文化和艺术。

当然说到文化艺术，既然是受到西方影响，那么所谓的影响，就是首先在玩法，规则，这是人定的，你打一场球，不能说我想怎么玩怎么玩，你肯定要遵守人家的规矩，这个规矩是人家定的，肯定是逃脱不了人家给你这种裁判，这是首先的。

今天中国在世界舞台上开始有一点话语权，有一点点声音，但是还希望能够得到自我奠定的一些话语权，从争夺出口权，争夺商品权，争夺市场权，到今天想争夺话语权，和裁判权，这其实是一个很大的一个中国人的一种欲望或者是愿望，想在世界舞台上有这样一种权利，但是这个东西谈何容易，需要一个民族扎扎实实的给人类有所创造，有所贡献之后，才能奠定起这样的一个基础，不是说我有点钱，我想干吗就干吗，也可以买商品，但是有一些权利的奠定是需要一个历史的积淀，而且你对这个人类究竟有多大贡献，你要思考这个问题。

当然你刚才讲到，包括现在中国国内包括西方，也重新的在反思中国当代艺术，传统文化，这些背后的东西，我想可能跟今天中国的开放度有关系，当中国封闭的时候，因为在西方这个当代艺术中间，有一个非常重要的原则，就是批判性，对传统的批判。对人类的批判，对文化的批判，对独裁的批判。

所以有的人说，在美国所有东西都是开放的，文化、艺术、新闻、可以任意的批评政府，所以不存在什么障碍。

在西方文化艺术中间经常有一个假设敌，假想敌，好莱坞经常编造一些电影，想象一下某一天，这个国家总统变成一个独裁者，对我们人们会怎么样，经常提出这样非常尖锐的问题。告诉人们，不要失去自己的权利。

所以既然有这种西方的评判艺术价值观，肯定是对待第三世界国家，发达国家和一些相对比较封闭的国家来讲，就有这种竞争性。是想通过文化和艺术来进入到这个社会。

随着中国的门逐渐打开，批评的声音逐渐的被接受，最开始的这种遮遮掩掩，封闭的偶尔传出去的这些声音，在当年是非常宝贵的。

现在整个的让你进来，所有的批评声音都能够接受，只要你不颠覆这个政权。这个东西还有刺激吗？当然就没有刺激了，你批判地声音，批判皮毛的东西没有任何的刺激。过去还希望你在艺术上能够批评封闭的社会，批评独断专权，现在新闻打开了，可以让你知道这个社会里面所有的事情，过去认为是最骇人听闻一些消息，还需要通过你的艺术遮遮掩掩去非常隐晦的批判这个社会吗？当然它的批判价值就已经失去了，它的意义没有那么深了。

当然西方可能从这个关注点，重心的转移，进入到这个社会之后，再加上中国这个社会发达之后，在重新审视自己的历史，所以这个时候就发现其实对于这个国家来讲，可能更具有吸引力，可能更有价值一些东西，是贯穿中国这个社会背后的几千年，包括我们过去可能忽视的忽略的一些文化背景。这样就被提到很重要的一个层面来，我想可能是跟中国的整个目前的开放度有很大的关系。

【编辑：陈耀杰】