王明贤

丧失艺术自由精神和文化创造性

记者： 当今中华文化既不能超越传统文化，又不能超越西方的主流文化，这个现象背后的问题是什么？

王明贤：中国当代文化处于最尴尬的状态，既没有传统，又缺乏现代精神。背后的问题是：我们丧失了艺术的自由精神和文化的创造性！我们的艺术家大部队和中国足球队一模一样，别指望他们在世界舞台上能有可圈可点的表现。众所周知，中国足球黑哨假球泛滥，中国艺术创作“繁荣”的内情也一样不容乐观。

记者：现代的中国人在中华文化的保护与传承及创新与发展做到多少?

王明贤：保护与传承的问题，使我想到老北京城：巍峨的古城墙拆了，大片大片的四合院、胡同都拆了。梁思成痛心地说：“拆掉一座城楼像挖去我的一块肉，剥去一块城砖像剥去我的一层皮。”新建的现代建筑则惨不忍睹。我们文化的现状又何尝不是如此？文学方面，20年来，没有一部小说，没有一首诗，能打动人的心灵；今天只有微博、短信可以横行天下。现在人的文化素质更是令人扼腕，不少大学生恐怕连金庸和琼瑶的小说都看不懂，无可奈何花落去。

古代山水杰作附上当代艺术的灵魂

记者：当今浮躁的中国社会是否需要新式传统文化？

王明贤：“新式传统文化”是伪问题。

不管中国社会多浮躁，艺术家要静下心来研究，认认真真读文化史的名篇和艺术史的名作，和先哲对话，创作当代艺术。今人完全有可能创造今天的文化，并在世界上占有一席之地。

我最近尝试在当代艺术的语境中对艺术史进行新的解读，去年创作的油画《溪山清远图今译》参加了2011年成都双年展。作品“重写”了宋代山水画《溪山清远图》，表面上看传统山水赏心悦目，隐藏在背后的则是精神史、文化史、艺术史错综复杂的结构线索。画中出现国家大剧院、鸟巢、CCTV大楼、广州歌剧院、世博会英国馆和高铁，还有龙飞凤舞的诗词“江山如此多娇”、“神女应无恙,当惊世界殊”，对中国不断变化的城市景观和全球化带来的影响进行艺术考古学研究。但这不是“新式传统文化”， 我希望古代山水杰作附上当代艺术的灵魂。

崔健、谭盾用当代艺术完成艺术的大众化

记者：1985 年，随着国门的不断打开，为了追求艺术现代化、个性解放、启蒙教育与艺术自由的目标，艺术家们大多采取了“反传统”与“接轨西方”的文化策略，以至形成了具有激进色彩的“八五思潮”，中国当代艺术家们在向西方学习近30年之后，以“西方模式”发展的中国当代艺术，在近几年来中国的当代艺术家出现一个转变，作品中运用中国的元素比较多，是否有另外一种以中国模式为主体，开始对中国传统文化回归并进行再当代？

王明贤：其实不然，反传统的“八五思潮”，就带着很多对传统机智的运用。谷文达、黄永砯、徐冰八五时期的作品具有颠覆性，但都以中国独特的宇宙观反思现代艺术问题，真正能够留在艺术史上的也是这样的作品。而八五时一些很粗糙的作品，早被历史淘汰了。

我觉得传统还包括20世纪的传统，也包括八五的传统。20世纪艺术的传统有李叔同、贺绿汀、革命现代京剧等，80年代以来的艺术传统有崔健、谭盾等，用当代艺术完成艺术的大众化。

记者：传统再生新艺术里很多艺术家使用的是中国元素，同时是否需要注意，中国元素的使用同时不要忽略了中国现实？

王明贤：中国元素的使用不能是无病呻吟，要有针对性，针对中国的问题，包括艺术问题，也包括社会问题。网上看到一段文字，应该是立波梦话：美国加州一个餐馆因使用不卫生餐具，造成两百多名食客腹泻住院，但其中来自中国的食客，不仅没有感到任何不适，还参与了抢救工作，在场的美国记者感慨道：“中国人东亚病夫的时代一去不复返。” 美联社记者现场采访了一位中国游客，该游客傲然一笑说：咱自幼吃三鹿奶粉长大，顿顿地沟油、苏丹红、吊白块、瘦肉精，早已是百毒不侵，百病不得，还怕餐具不卫生不成？ 这样的社会现实，将会催生出震撼人心的艺术和文化。

【编辑：陈耀杰】