尚研究的主要方法 川美开放课程之一（20110926）
主讲：沈语冰
五、乔纳森·克拉里的视觉考古学
最后一个我要介绍的学者是乔纳森·克拉里，我把他的方法称为视觉考古学。他是哥伦比亚大学现代艺术与理论夏皮罗讲席教授。这个人才五十多岁，到现在为止也只写了两本书，但是已经被翻译成了十多种语言。能被翻译成十多种语言，说明他的学术影响力早已是世界顶级的了。我们说学术著作能不能被翻译成其他语言，代表了著作的影响力，以及作品的知名度和学术成就。翻译是一件很严肃的事，人们一般不会去翻译一本二流，甚至不入流的书。但是我国的情况是个例外，我们过去翻译了大量二流三流的书，都是那种什么什么介绍，什么什么通史，什么什么导论这样一类浅薄的普及类的书。但是，对于那些经典著作、专题研究，我们却知之甚少。我近几年的工作，就是试图纠正这个错误。我力图找到那些学术史上的杰作，那些改变了一个研究领域，甚至一个学科的经典著作。只有这样的书才是值得翻译的，它必须改变一个学科的面目，开创了一种方法，或者持续地影响好几代学者。必须是这类书，我才会去关注，才会去翻译。
乔纳森·克拉里的第一本专著叫《观者的技术》，台湾已经有了中文版。第二本专著就是2001年出版的《知觉的悬置》，我与另一位学者正在翻译中，顺利的话，明年下半年可以出版。
乔纳森·克拉里：《知觉的悬置》，沈语冰等译，江苏美术出版社，2012年，即将出版。
在这本专著里，克拉里选择了三位画家的三件作品，来探索19世纪最后几十年直到20世纪初的那个时期，欧洲人的视觉发生了哪些变化。他所选择的其中一位画家就是塞尚，而他选择的塞尚的作品就是这幅《松石图》。
塞尚：《松石图》
这是塞尚大约画于1900年前后的画，是他晚年的作品之一。这幅画有一个很突然的特征，就是中间这条由石头构成的带状结构，刻画的相对完整，立体感很强，也相当自然主义。而石头前面这些隐隐约约的东西，这些笔触究竟代表了什么是不清楚的。是这些石块的肌理效果呢？还是石块前的植物呢？是前面随风摇曳的花草呢呢，还是石块上的青苔呢？完全是一片模糊，看不出什么。这就构成了一个矛盾：在这幅画里出现了两种视觉：一种是清晰的、学院派的、自然主义的很严谨的刻画，立体感很强，很结实，是一种清晰聚焦的视觉。而它的前面和背后，却是一些隐隐约约的笔触，看不清楚，是一种模糊的不聚焦的视觉。这种情况如果出现在一个同心圆里，那会被认为是正常的，因为我们视野里的中心圈部分是清晰的，而周围则是模糊的。可是，在塞尚的画里，它的模糊不是出现在一个中心圆的周围，而是出现在一条带状结构里，出现在这样一条横贯在画面中的带子里，因此传统的视觉理论无法解释这种现象。
应该用新的理论去解释，这就是克拉里的基本用意。乔纳森·克拉里的这本书一共有四章。第一章是总述，相当于是他的一个方法论介绍，他把这一章取名为“视觉性与现代性”。“视觉性”这个词，英文是visuality。通常有两种译法，一种是视觉性，一种是视觉机制。这两个译法各有千秋，总的来说是指这样一个意思：视觉是受到文化影响的，是被建构出来的，而不是自然的；不仅我们每个人观看事物的机制不一样，而且欧洲人与其他人（例如我们中国人）观看事物的机制也不一样。我们中国人看山水，看园林的那种感觉，与西方人就是不一样的。
这本书的第二、第三、第四章，分别选取了三位画家的三件作品。第二章选的是马奈的作品，第三章选的是修拉的作品，第四章选的是塞尚的《松石图》。他想要回答塞尚晚年作品里普遍存在的问题，就是同一幅画里怎么会出现两种视觉。所以我把他的方法称为视觉考古学。因为克拉里的基本意图，是要选择19世纪末20世纪初的三位艺术家的三件作品，探索各件作品出场时的知识型。知识型这个词来源于福柯的知识考古学。知识型是什么呢？是指在一定的时间段，各种话语实践所要遵守的一般的惯例和边际条件。比如1900年前后，在当时的欧洲出现了大量话语，比如胡塞尔的现象学、温特的生理学、谢灵顿的神经心理学、柏格森的哲学等等，这些知识体系都是在1900年前后出现的，换句话说，与塞尚的《松石图》处于同一个知识考古层。
知识是一层一层叠加的，福柯发明的知识考古学是借用了考古学的概念，他要考察的是话语是怎么形成，怎么运作的。因此，在研究塞尚的那这一章里，克拉里发动了罕见的、令人叹为观止的知识体系和话语体系。他得出的结论是什么呢？差不多是在塞尚创作《松石图》的时候，欧洲人正面临着两种视觉的交替过程，一种是建立在17-18世纪那种古典知识型系统中的视觉，其视觉机制的代表性产物是暗箱成像技术，是定点透视所呈现出来的完整、清晰的图像。这种视觉机制与17、18世纪的那种知识型是一致的，在绘画中的典型代表则是学院派绘画，有正确的透视，就像暗箱成像技术所形成的那种图像。而在塞尚创作的晚年，电影已经发明了好多年，当时欧洲人在观看世界的方式上发生了巨大的裂变，也产生了深刻的危机。因此才会有那么多学问，涉及到与视觉相关的心理学、生理学、神经心理学，乃至提出重新认识世界的新方法论的哲学等等。所有这些，都是想要重新论证世界是什么，世界不再是我们过去定点透视所看到的那种固定的世界，而是：世界的一切不断地与我交流作双向交流。比如查尔斯·谢灵顿，英国的一位神经心理学家。他的出发点就是反对巴甫洛夫，俄国的一位生理学家。巴甫洛夫发现了条件反射理论，这个理论是说：刺激一下，一个有机体就会作出反应，反复地刺激，便形成了条件反射。谢灵顿的理论是反对这个理论的，他认为高级有机体，特别是人，对外物的刺激作出的反应，绝对不是受到刺激，然后做出反应这么简单，而是一个不断地与外物双向交流的过程。
塞尚在作画的时候，也不是只看到一个固定的外物，一个死的东西。他是在不断地捕捉流动着、变化着的信息，他自己也处于这个变化的场景中。塞尚晚年给他儿子的几封信里提到：我现在终于要实现这一辈的愿望了，我现在坐在一条河边，母题在我眼前展开，很丰富很丰富，我老是想坐在那里一动不动，因为我稍微动一下，稍微动一下脖子，扭一扭头，母题就发生一系列变化。
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