海滩调查的一个简单问题 是：你们为什么裸乳？回答常常是：为了晒黑身体。“晒过的乳房很好看，我觉得这样很美”。几乎所有的人都持这种看法。“谁能欣赏到这种美？ 没有多少人能看到”。但是，美需要具有功用性吗？人们难道不能为美而美，为自己而美吗?

这个回答或许足够了。不过，还有一条具体的论据：“痕迹，难看的白痕”。“为了不留下胸罩的痕迹”，白痕的负面成分如此严重：“你和一个有痕迹的姑娘玩帆船？她带着痕 迹，你还会带她去”！。

为什么要当众裸露？回答这样的问题十分复杂，也难以启齿。涉及到对动机的怀疑。因此，最好立即找到一个简单而明确的理由。白痕就是这样的理由。强调海滩的界限是为了增强合法性，强调白痕则是 为了增加裸露的合法性。这是一个恰当的理由。

裸乳的反对者们说：“痕迹，痕迹，晚上出去或作客谁会去裸露乳房”。不管是已婚的或单身的女 人，约会的可能性可能有限。但是，关键在于想像，可能的幻想可以作为实际可实现的东西。女人向她的伴侣裸露全身，展示她完全晒黑的身体，或那些令人难堪的白痕。

她始终下不了决心裸露身体，但当她有了“男朋友”，一切发生了变化。 她不喜欢这些痕迹，现在痕迹妨碍了她，而妨碍又改变了她。因为晒黑的胸脯，“我觉得更好看。”

现代主义的裸体就这样越来 越走向公共空间。

每年五月的第一个周末是《国际裸体日》。“晒太阳，享受自己，享受自己裸体的坦然，是人的节日。”晒太阳为 什么要裸体？其实，如同裸睡一样，裸与不裸完全是自己的事。只不过是在《国际裸体日》这一天大家可以在一起晒。

不强迫，也不是要求。而是自愿的愿望，“我想在草地上裸奔”、“我要裸泳”。《国际裸体日》实施的方案是这样写的：自发于你们的城市和乡村；你们自己选定时间和区域；你们自己造就文化品位的人群；你们享受裸体是正当的洒脱 与自由的人文素质。不管你是裸体、半裸、或者着衣。重点和难点都在于你们要创造一个适当的气氛。

《国际裸体日》推广的是一种信念；一种关于生命的理想，人可以这样而不犯规。在自然风 光里裸体的一个人、一群人，沐浴在阳光里，这是关于人的和平景色。

著名的国际自然主义运动周是欧洲裸体运动（也许全世界）的头等大事。自1989年以来，在每年夏季7月的最后一周举行。有近40种不同形式的运动项目。每年约有400名来自欧洲各地的运动员。

世界裸体自行车（World Naked Bike Ride）已经成为一个国际性的行为项目。 各地的参与者常常大批的集合在一起，以人力坐骑“抗议对石油的依赖”，其座右铭是“裸正如您……”。庆祝“力量和我们的身体”。

2008年6月21日，在宾夕法尼亚州的帕默度假村，举办了首届裸体可选山地自行车 两项赛。 有70名运动员参加，大多数选手都完全的裸体，并在此后成为专业的每年定时赛事。

裸跑在20世纪70年代变得更加流行。在90年代终于成为大型的公共事件。“海湾爆烈人”（Bay to Breakers）是旧金山的年度裸跑。人们从市区东北恩巴克德罗（Embarcadero）的几个街区出发向西穿过城市，收于大高速(Great Highway)。在丹麦，自2002年开始，在每年的罗斯基勒节中，裸跑比赛也已成为节日的流行项目。

在荷兰的赫特伦小镇，“健康世界”体育馆在2007举行了一场名为“裸体星期天”活动。中老年人在体育馆裸体锻炼。有趣的是，不少人关心的不是裸体本身，而是卫生问题。这些裸体者要求在举重器械上使用毛巾， 在自行车等器械上使用一次性坐垫。

加州圣地亚哥的黑人海滩每年举办裸体海滩冲浪活动，活动向每一个人开放。裸体海滩，裸体远足，裸体皮划艇，裸体自行车，裸体滑冰和轮滑。似乎有越来越多的运动项目与 裸体运动共存。

今天，裸体是文化品位，人文素质。与自然，与周围人群的和谐融洽。强调的是“裸体的度”。反对的是生硬、粗暴、强迫和野蛮。

社会规范的变迁，是一种永远都不会停止的自发运动，当个人的先行者为此付出牺牲，付出代价。向陈规陋习挑战的人都应当受到尊重。

在城市拥挤的公共环境中的裸体常常和艺术行为有关，奥地利维也纳的利奥波德博物馆举办了一个《裸体的真理》，有关“性和人体”的艺术展，博物馆规定如果游客裸体的进去参观，那么将免去该游客一切费用。为此 该展览吸引了7万多名参观者。

美国人斯潘塞·图尼克的裸鼠模特裸体摄影成为另一个文化现象，全球各地已有大约18万名裸体志愿者参与了他 的群裸艺术摄影。对于图尼奇来说，个体的赤裸并不重要，它是大集团。功能 的裸体人（裸鼠模特），其数量之多，又如此紧密地聚在一起而成为抽象的“活景观”。图尼克在创作“裸遍美国”时，在纽约时代广场、洛克菲勒中心等公众场所，曾5次被捕，从2000年开始，斯潘塞起诉纽约政府，他用一年 的时间赢了官司，最高法院判决他的行为合法。斯潘塞坚持认为“只是裸体而已，我用他们来组成画面，跟色情决无关系。” 作品的目的旨在挑战人们对于裸体和隐私所持的成见。那些裸体的人都很快乐，不是抗议也与愤怒无关，也许只是为了要满足自己的愿 望，自然的裸体也许是释放压抑的最好的形式。图尼克从不认为自己是“摄影师”，他把自己界定为自然主义者。

旧金山的摄影师杰克Gescheidt 在2007年拍摄了裸体志愿者与橡树天人合一的照片，名为《树的精神工 程》。用以宣传拯救濒临被砍伐的橡树。说明赤裸而脆弱的人体与树木的自然依赖关系。

摄影师亨宁.冯伯格（Henning von Berg）在1997年组织了一组《工厂男孩》的拍摄。描绘在莱茵河畔科 隆一个废弃工厂中的28位裸体男子。该怪异的身体组合迅速获得遍布德国的展览。冯伯格还组织了议会大厦内，世上唯一的一次男性裸体拍摄，数百个人无语的包围着6个勇敢的裸体。

在城市的公共场所中，完全的赤身裸体，由自然的理念加上异想天开的艺术想象。在拥挤的大城市的市中心地标中出现的裸体女人和男人，艺术家正在搜捕赤裸的志愿者和成千上万惊讶路人之间的互动关系。所有这些城市环境中的裸体艺术活动都是以“戈黛娃夫人精神”来描绘的。

戈黛娃夫人（LadyGodiva）是一名英格兰贵族妇女，传说她为了争取减免市长丈夫强加于市民们的重税，裸体骑马绕行考文垂的大街。自1678年直到现在，“戈黛娃夫人”的故事一直是考文垂市的纪念节日之一。以“戈黛娃夫人”裸体骑马过市的仪式以纪念这位女人。在十七世纪一度受到清教徒的抵制。到了20世纪中期这个习俗也传至北美，加拿大多伦多大学也保持每年举行“戈黛娃周”的纪念。

一群群女人赤身裸体地骑着马毫无顾忌的穿过伦敦的海德公园。每有一个骑在 马鞍上的“戈黛娃”，都会获得5英镑捐助给 Maggie's 癌症支持中心。有些志愿者带 上了披肩的假发来掩盖她们的羞怯，这让人想起了那位中世纪的女士骑在骏马上的景象。据说戈黛娃夫人就是一头金色的长发。

【编辑：成小卫】