北京匡时2012春拍《种菜诗唱和册》之吕留良墨迹

《宋诗钞》，第一部宋诗总集

吴之振生平锐意于著诗，诗骨清逸，新不伤巧，奇不涉偏，学宋人，又不专于一家，推动了宗宋诗学发展与浙派诗人形成。撰《黄叶村庄诗集》、《寻畅楼杂着》、《德音堂琴谱》，辑有《八家诗选》、《重订瀛奎律髓》、《宋诗钞》。清初诗坛崇宋风气的转变，一方面是对明代中晚期以来对拘泥于盛唐旗帜的一种反拨，另一方面则是宋诗本身的以文字为诗、以议论为诗的特点和清初诗人的契合。在这个风气转变的过程中，《宋诗钞》扮演了极重要的作用：《宋诗钞》的出版，可视为清初诗风由尊唐转向崇宋的分水岭。宋荦在《漫堂说诗》中说道：“近二十年来，乃专尚宋诗。至余友吴孟举《宋诗钞》出，几于家有其书矣。”

据吴氏作于康熙十年的序言，是有感于“宋诗向无总集，亦无专选”而作。之前的选集如明人李蔉《宋艺圃集》、曹学佺《十二家诗选》和潘士仁《宋元诗集》三书所选宋诗标准不离唐诗风格，漏选了具有宋诗特点的作品。

《宋诗钞》于康熙十年仲秋刊行完毕，吴之振携带进京，分送诗坛巨子与诸名公。在北京，吴之振住在华阳馆，遍游京都。据吴氏《京俗诗》以及《赠行诗》中诸人诗作，知他去过翰林院、太学、长安街、报国寺、土地庙、琉璃厂、卢沟桥等地，留下不少诗作，且在北京度过了辛亥年的除夕。

吴之振与在北京任御史的劳之辨是姻亲，这对于他的北行交游有很大的帮助。由于吴之振与归安的吴光有昆仲之谊，吴光于顺治十八年中探花，任翰林院编修。因这层关系，吴之振去翰林院分送《宋诗钞》，得到了众翰林的礼遇并获得了非常高的赞誉。据《黄叶村庄诗集》和《赠行诗》知他拜访结交的人中有徐倬、徐干学、姜希辙、程可则、宋琬、汪懋麟、陈论、周在浚、严我斯、师若琪、陈廷敬、张玉书、卫既齐、高珩、王士禄、王士禛、宋实颖等数十位当世名卿。吴之振从北京回语溪的时间是在康熙十一年的二月，在这之前，王士禄、王士禛、宋琬、陈廷敬等诸人于梁园宴饮论诗并为吴之振赠行，写下了可以在清诗史上值得大书特书的《赠行诗》，而在这些诗中都对《宋诗钞》赞誉有加。

康熙三年的探花周弘在《赠行诗》中直言“世变激颓波，体制日趋下”。《宋诗钞》自康熙刊行以来，一直在诗史以及文献的收集上扮演着重要的地位，深化了人们对宋诗的认识，推动了宋诗学史的发展，流传最广、影响最大。及至民国时，胡适把《宋诗钞》作为开列的三十八种“实在的最低限度的书目”。

钱锺书在1957年的《宋诗选注序》里还谈到《宋诗钞》对今人的惠泽：“不说别的，他们至少开出了一张宋代诗人的详细名单，指示了无数探讨的线索，这就省掉我们不少心力，值得我们深深感谢。”

今人严迪昌在《清诗史》中说：“在宗宋诗风的‘浙派’形成过程中，吴之振是有功绩的，不仅如此，其《宋诗钞》的刊刻，也是‘宋诗学’史的一件大事。”