版画之美声“唱法”

说这类版画是美声“唱法”，原因有二，一是创作的理念是受国外影响的，可以说是“洋唱法”，二是曲高和寡，看得懂的人比较少。纯粹性版画的出现，始于改革开放之后，国际版画的交流中，对版画概念的逐渐明晰，知道了国际上认证版画的基本要素，其中最主要的是利用不同的版材，能够产生两张以上相同图形的画作皆为版画。另一方面，“文革”极左思潮影响下的创作模式已被逐渐唾弃，年轻一代的版画人开始实验这一类版画，他们摒弃了附加在版画之上的所有其他条件，如主题、内涵、审美、生活等等，纯粹从版画的基本概念出发，寻求在印刷技术手法上的不同和印刷痕迹的创新。于是这一类版画，看不懂表现什么，也看不懂怎么做出来的问题成为自然，因为它本身就没有想表现什么，这类版画在于怎么做，而不在于做什么，有形式，但不一定有形式美。更多的是印刷技法和创作观念上的新奇。说它纯粹，是因为它更体现了版画本体概念——印刷痕迹的意义。曾记得，有人用汽车轮胎滚印在纸上的痕迹作为版画展的海报，实际上是对版画概念最本质的解读。听作家王蒙的文学讲座，知道文学也有纯粹之文学。鲁迅是现实主义的作家，但他的早期作品《野草》就有纯粹文学之意味，难怪读《野草》就比较难懂。

美术学院的80、90后，他们的毕业创作已经带有纯粹性版画的实验倾向，多数已经不考虑主题、构思、生活等附加因素，习作就是创作，因此，也常常不被观众所理解。在国际上举行的版画双年展以及近年来在深圳观澜举办的国际版画展，多数作品属于纯粹性版画的范畴。而且国内和国外作品融在一起已难分你我。随着科技的发展，数码技术的介入，更使作品的效果扑朔迷离。

三种版画应有互补之作用

版画的三种“唱法”，基本代表了中国版画三种状态和三个发展方向。三种版画，难以类别来区分高雅和低俗，正像声乐中的三种唱法，不能以唱法来区分高雅和低俗一样，而是应具体作品具体分析。通俗版画中也有精品力作，民族、纯粹性版画中也有粗劣之作。但是，在国际文化的交流中，民族性版画，由于它具有国家的民族的特征，往往有更被看好的效果，并成为众多美术馆和藏家收藏的首选。

三种版画应该有互补之作用，纯粹性版画中的技法，如果能够运用于通俗或民族性版画之中，又不改变其原来的宗旨，那是十分可喜的。多么期望“三驾马车”能齐头并进，共铸辉煌。

值得重视的一个问题，从事纯粹性版画的队伍年轻化的趋势和从事通俗、民族性版画的作者老年化的现象已明显成为事实，这就预示着，随着老一辈版画人的逐渐退去，纯粹性版画将逐渐占有越来越大的比例，而形成当今或以后越来越多的版画看不懂的自然趋势。

上世纪90年代初期，中国美院陈列馆曾经举办过一个比较性展览，一方以日本筑波大学为主的日本青年版画展，另一方是中国美院的学生版画展。展出的结果，多数人认为日本的版画比较新，比较现代，印刷技法和材料均好于我们，而时在中国美院访问的大英博物馆东方部龙安妮女士却另有评说，她认为日本青年的版画已经全盘欧化，看不出日本民族的特色，而中国美院的版画虽然在材料和印制上不及日本精良，但还保留非常可贵的一点：中国民族文化的特点，一看就知道这是中国版画(中国美院学生的作品以木刻居多，比较重视刀刻技法和人物造型)。旁观者的一席评说，给予我们很大的鼓励。如今20年过去了，如果再来一次这样的展览，不知又会出现怎样的效果了!

梳理三种“唱法”的版画，有利于对当下版画现状有一清晰的认识，同时企盼通俗和民族性版画的创作后继有人，新人辈出，而纯粹性版画的创作也能 “唱出”中国自己的“美声”来;在文化自觉和文化自信的召唤下，彰显自己的民族文化，使中国的版画艺术既有继承，又有发展和创新的独特面貌，屹立于世界艺林之中。
 

【编辑：曹茂超】