解构主义艺术了解了什么? 构了什么?

第一是内容

解构主义艺术是嬗变式革命性的。因此，解构主义艺术家必须具备艺术的革命精神，是具存自我否定特性的艺术革命使者。解构主义艺术家必须是不断的消解、不断的构筑、不停息的实施否定与肯定，肯定与否定的观念。关于这一点不外乎其所解构的艺术的内容和艺术的形式。就某些角度而言，内容就是形式，形式就是内容。转而换到另一种角度来说，形式有别于其自身的内容，内容更不等同于其外在的形式。这一切中所有的一切，就在于艺术家自身所成就的观念，这是“大小环境”（社会环境和自身环境）以及其“正野教育”（体制教育和校外教育）之结果，一种修炼之产物。就生命的本质而言，人，终其一生不过是1+1-1的修持和具存的过程罢了。“人之所获也因人之所为而失”。对某种具存的物质和元素进行逐次逐层的消解，在文化和观念的导引下，自然而然的构筑成一种血脉相连的新的元素或新的形象符号。这一新的元素或新的形象符号就是解构主义艺术所构筑的新的艺术内容。《关于解构与解构艺术》一文中，所有一切文字的呈现，都是艺术家个人十年磨一剑、点点滴滴、一步一个脚印踩踏出来的艺术创作实践的经验与思考之智慧结晶。所谓的文化、所谓的观念等这些冠冕堂皇之词语，都是历史成就之体悟和体道之结果。切切实实地说明了“理论永远滞后”这一个说法。

贡布里希之言“没有艺术这回事，只有艺术家”，自从我第一次读到此言，我给他的结论就是“真理”。人这种社会动物，没有好坏之说，只有真伪之别。于艺术家而言更是如此。对于掌控社会秩序的操盘手来说，真亦假来假亦真。然而对于艺术家来说，真的假不了，假的真不了。

现实生活中，有的人，一见面就会令你恶痛，今生再也不想见到他；有的人，一见面就让你感到秽气，让不敢与之接近；而有的人，一身光明磊落，一身正气；还有的人，一个眼神，双方似乎早已期待，此乃知己。同样是人这一社会动物，为何会有如此这般的天壤之别。所有这一切都是人的精神气质、文化素养等内在特质所构筑的成就造化。其实，活着的人，不过是气场中的物质，死去的人，不过是断了气的一堆物质。这是人体气场中阴阳二气之灵性调合，再合融着后天的文化调养，这就是人的内涵特质。具存不同内涵特质的人，其精神面貌、气度和行事风格等等所有的一切大不相同。此乃内容与形式合融与否定之定律。这就是我称谓“没有艺术这回事，只有艺术家”为大真理的理由所在。艺术家就是艺术的本质特质，是艺术本真之内容。

第二是形式

解构主义艺术，最重要的是艺术家其人。因为艺术之理念，就是艺术的精、气、神合融智慧之产物，是艺术家自身的特质。于其形式，犹如人之衣装，其衣着之得体，犹如艺术与其形式合二为一，这是好作品的基本准则。成功的作品首先是一件好的作品。艺术家在创作时犹如同艺术和材料进行全方位的性体验。艺术家的观念性、哲思性和真挚朴质的情感，对于解构主义艺术来说是极其的重要。至于艺术家选择什么样的依托材料来实施其艺术的观点、理念和行为，只要作为的得体，做的到位，其形式不过载体而已，并非处于首选之重要位置。

人，要活的踏实或者说充实，文化和精神的实实在在显得多么的重要，更何况被尊称为精神产品的“艺术”呢，这玩意更是离不开文化和精神。这一点就是当代艺术所欠缺的，然而却是解构主义艺术所主张和推崇的。艺术的形式就是艺术的说道，是艺术的依托，犹如不同的人依托于不同衣装不同形感肉身而存在。

解构主义艺术中心/上海
2007-06-08

【编辑：王厚发】