文字、概念、逻辑、理性只是拐杖，一旦意识到它们的局限后，就会丢掉拐杖独立行走。这时，才意识到直觉的重要性，它是人触摸“实在”的最直接、最可信赖的……(无法命名和定义了)。一旦意识到文字的局限性后，要么不立文字，不定义(概念)、推导(逻辑)。要么虽然定义、推导，但又保留余地、可能性、空间，即虽然使用它，但明白“道可道，非常道；名可名，非常名”。

这时，想到牛见春先生的精彩：“我之所以将这个题目定义为佛学而非佛教，是不希望误会为我在宣传宗教信仰。究实而言，释迦牟尼乃至龙树一脉的言说，原本不具备什么宗教性质，中观甚至唯识，在思维层面完全属于纯粹理性的部分。当然，纯粹理性并不能最终解决实相问题，但是却是接近实相的必由之路，也就是所谓的由理入行、自理而事，次第本该是如此的。……逻辑的圆满，说到底，最终不过是在自我建立的一套体系内循环……虽以缘起辩证为入手处，但是最终并无执着的主张，于是建立起遮破的方法论体系，在超越语言相的究极真理面前，做最后的语言指引。语言的尽头实则是逻辑的尽头，这是在实证之前仍然可以传达的最后消息，不走到这步田地，便不会发现语言的荒诞，也就不会否定一切建立在语言相上的分别计较，更不会因为这个困境的发现，而走向超越语言的下一个天地。”

这时，回到自然而然的直觉，来体验、感受现实世界，该干嘛干嘛去。才是专注此时此地的具体现实。不再谨毛失貌，而是松、动。

【编辑：陈耀杰】