马路 虫人 综合材料 210cmx180cm 2009
中央美院的马路一直徘徊于抽象与具象之间，就熟练地掌握抽象绘画的语言而言，他有独特的优势，而且还比较成功地吸收了新表现主义的手法，以一个客观事物或物体作为表现的对象。在情绪化的语言不断完成的过程中，对象早已失去了独立的价值，而成为带有哲理意义的载体，即对象被作为凝思的对象，最终作为主体的对象化而存在。马路近期的作品中，开始倾向纯抽象的画面，但这种抽象是隐藏的具象，即是某种具有抽象形态的客体作为意义的载体，如细胞、子弹等，来象征或暗示自己对当代文化的感受。
《从英雄颂歌到平凡艺术——中国现代美术思潮》 易英著 中国人民大学出版社2004年
第四章 在新世纪的门槛上 203页
1982年和1983年马路两次获得德国DAAD基金会奖学金，使他有机会进入德国汉堡造型艺术学院自由艺术系是从卡佩?培玛教授进行为期两年的油画及石版画的深造学习，从此受到了德国新表现主义的影响。马路认为德国新表现主义对中国心表现油画家来讲是最具有价值和最深刻的。马路认为表现主义的创造源于“内在的意象”、“内在经验”和“内在需要”，表现主义的目的是要强化了的感情表现，表现主义的媒介是色彩与线条的动态张力，表现主义精神的载体是幻觉和想象。情感＋原始主义→内在需要，对象不重要。不允许与现实的某种直接联系危害幻觉并毁灭那通过表现性媒介传达出来的富于想象的效果。表现主义是一种深刻的个人经验，一种对情感的最直接的表现。表现主义依靠直觉来剖析事务的本质，其方法是让情感（而非理智）自由地驰骋，直接而纯粹。表现主义是由内在感情的驱使去把握形式，用形式去包容感情，把生命注入形式，使形式融化为表现性的张力。马路的这些理论主张和德国表现主义具有一脉相承的内在一致性。德国表现主义在主观与客观的关系上认为艺术是主观的自我表现；在表象与本质的关系上，表现主义艺术家主张突破表象，直接表现本质，这个本质就是艺术家的主观感觉意念、体验，它是一种直觉，不需要理性认识。可见，马路的艺术宣言来源于德国表现主义。马路不仅在艺术主张上深受德国表现主义与新表现主义的影响，而且在他自己的作品中也可以看出新表现主义的影响。马路对中国新表现艺术的贡献在于他首次从德国取回新表现主义“真经”，并开始撰写介绍德国新表现主义和前东德当代艺术的文章；在中央美术学院壁画系和油画系第四工作室任教期间影响了一大批莘莘学子，如今他们已成为中国新表现艺术的骨干力量。
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新表现主义艺术家马路的作品也或多或少地受到弗洛伊德精神分析理论的影响。马路在作画之前常常存在着两种创作状态，一种是有一个较明确而且是相对概念化的设想；一种则是摒弃理性的设计，而以含糊的感觉为依托。这种“含糊的感觉”就是弗洛伊德所说的直觉与潜意识。马路在自己的创作感想中写道：“《天斗》（1991）和《老象》（1992）更加注重内心世界中的超越现实的一面，重合了现实世界和灵魂世界，并以宗教式的悲悯之心试图把过去、现在和未来通过画面的感觉融合为一体……动态的、恍惚的、有力度（不是僵死的力度）、并非粗暴的画面效果，体现了人的直觉的认识方式……对宗教的阐释通过一种梦幻的个人心理、人文历史和宗教象征的混杂，并结合文化与历史的多种特征，试图在传统与现代、个人与历史、抽象与表象之间形成对话。我要做到最富于象征意义和宗教气息、梦幻色彩。”马路在创作感想中所提到的内心世界、现实世界、灵魂世界以及过去、现在和未来其实就是弗洛伊德所说的“本我”、“自我”与“超我”，内心世界、现实世界、灵魂世界及过去、现在、未来的关系就是“本我”、“自我”与“超我”三者的辩证关系，正是三者的交互作用与转化才是马路创造出《天斗》、《老象》这样杰出的作品。马路在创作感想中所说的“梦幻的个人心理”及“梦幻色彩”是我们想到了弗洛伊德的“把富于想象力的作者比作白日梦患者，把诗人取悦于我们的基本技巧比作诱惑我们接受他的狂妄的“白日梦”。
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