骑兵还是步兵?这不是一个严肃的军事题材讨论，而是内地网友们对于某些特殊题材的影视作品的一种调侃。而骑兵与步兵之间的区别则在于，是否“有马”。其中意思不用做太多解释，而这个所谓的“马”，更多层面上则象征了一种基于道德伦理的束缚和隔阂。所以，在很多70后、80后眼中，同样的一段视频，当画面中出现马赛克的时候，通常所产生的第一印象并不是该段视频的级别限制，而是马赛克背后那人云亦云的三俗猜想。

艺术和色情，这是一个对于内地网友来说，饱受争议和窥视的话题。而与晦涩难懂、性情张扬的现代艺术不同，米开朗基罗的神作雕塑——大卫-阿波罗无论是对于文艺复兴时期，还是对于整个人类艺术史来所都是非常重要的，除了代表欧洲文化艺术发展进程外，更是包含了数学、科学、医学等众多学科发展的重要历史依据。而既然是融合了科学和艺术的完美体现，那样主观上无论是维纳斯、还是大卫-阿波罗都应该早已远离纠葛和争议。更何况，这些裸体雕塑如今已被公认为一个城市、一个国家的骄傲，偶有机会便犹如皇帝巡视一般，高调周游好不热闹。

大卫-阿波罗在平和安静的伫立了508年后，终于不甘寂寞的走下神龛当上了一名神圣威武的“骑兵”。此举一时间再度引发全国网民关于裸露与艺术之间那层窗户纸的高度关注。而这个事件让我想到2008年那尊引起热议的“慈禧的遮羞布”。在北京某艺术展上，主办方因连续接到观众的投诉和举报，不得已为展览中的一尊慈禧裸体雕塑挂上了一块遮羞布。或许对于绝大多数中国公民来说，慈禧在历史进程中所扮演的角色并不光彩，所以导致她的裸体可能难以被内地公众所接受。然而，同样是裸体，默默伫立了半个世纪的大卫-阿波罗又何罪之有?或许的确，对于如今国人的艺术理解能力来说，大卫-阿波罗裸露的生殖器会引发一些议论和过度围观，然而我们应该信任的是当今国民对于艺术的尊重和敬畏，既非如此也不能因噎废食的拒绝接受艺术和文化的普及教育。

或许，让大卫-阿波罗当“骑兵”也是源自一种两难的抉择。毕竟，私密部位如此堂而皇之的出现在展览馆与登上39519万户家庭的电视屏幕有所不同，展览馆的观赏有距离感和自我选择，而电视却是相对直观的特写镜头。对于这种决定，我们应该表示理解，毕竟基于内地电视行业多年的职业习惯和道德准绳的惯性，无论是大卫-阿波罗还是慈禧都应该受到相同的待遇。但是，裸体作为欧洲文艺复兴时期艺术作品的最主要表达方式，即便是在分级制度高度严格的欧美的发达国家也不曾出现被限制观看或者画幅遮盖(俗称马赛克)等行为，更何况本次文艺复兴名作展是中意两国文化交流活动中要的一环，作为佛罗伦萨镇馆之宝的大卫-阿波罗更是本次系列展览中的重量级“嘉宾”。如此遮遮掩掩，挡住了艺术的真谛，也更暴露出对自我文化情操的不自信。

上边提到过，马赛克对于很多80后、70后来说，代表的不仅仅是一种遮挡和禁忌，更多的还包含了一种猜想和叛逆，甚至可以如条件反射一般激起部分人群的肾上腺素的上升。如此复杂的符号如今却被强加到一尊艺术品身上，想必天堂的米开朗基罗看了也会苦笑。好在，我们在稍后的重播中没有在看到这个复杂的符号，否则我们无法想象米开朗基罗、达芬奇、梵高、刘逸飞将永远只停留在博物馆中。甚至，是不是就连王府井附近的医药品商店也要为人体模型、穴位图表挂上遮羞布了?

“淫者见淫”，智者见智，艺术和色情之间向来是观赏者发自道德底线的主观判断，而对于当了骑兵的大卫-阿波罗，很容易让人联想到一个寓言故事：老和尚带着小和尚下山，途径一条大河的时候遇到一女子，老和尚见女子望着大河愁容满面，便主动背其过河。此举令严习经书戒规的小和尚称瞠目结舌，却又不好质疑师傅，又走了一个时辰后才鼓起勇气询问。老和尚回答说“过河后，我就放下了那个女子，而你到现在还没放下。”

自信一些，让大卫-阿波罗“下马”吧。

【编辑：成小卫】