中国当代艺术受批评家的影响，批评家这个概念以前不这样叫，那时1980年代初叫评论家，是用评论家来概括理论、史论、批评，现在的“批评家”根本上是一个狭隘的概念，也是一个新潮的概念。
中国的评论家为什么叫批评家了呢？从传统渊源来说，古代的中国官员都是文人出身，也就是说知识分子是参与社会运行的，讲建构的；西方的统治是教会与大资本，知识分子是通过理性批评来监督社会的，讲批评的。所以随着30年中国改革开放的进程，接纳西风，中国的评论家逐渐改叫批评家了。
应该用理论家代替批评家，当下艺术需要理论家，也就是当下批评要提倡学理。批评家只是理论家下的一个分支。就是说，理论家大于批评家，包含批评家，换句话说，批评家小于理论家。
批评家这个新潮称谓的吃香，使到搞理论的人都叫批评家，批评家对当代艺术影响很大，甚至1990年代曾出现过左右当代艺术。那批评家对当代艺术影响这么大，使之给世人造成一个印象，当代艺术就是批评艺术，问题艺术。问题有时间性、立场性、观点性，这样以问题批评来理解艺术就太狭隘了。
也就是说，比如批评艺术体制，难在评判标准，因艺术体制是一部分人叫好，一部分人不叫好，这个好与不好是会变的，或者经过时间，或者社会的变化，好与不好是会调换的，所以批评家的一些价值判断是会变的，受批评家影响的当代艺术也是会变的，这样变的当代艺术就是太狭隘了。为了一时的价值，一时的评判来针对当下做创作，本身就是一些狭隘的创作观。
当代艺术的创作，不是提出问题就是艺术。等于说，不是说话就行了，说话要说得有水平，有水平的说话叫艺术。批评艺术要批评的有神韵，批评的绝，让人有耳目一新的感觉才行，才叫艺术。而且艺术不单单批评，批评也要批评出神韵来，还要有神韵式的建构，建构也要建构出神韵来，不是直白地批评与建构。换句话说，当代艺术最主要是看有没有做出味道来（或从某个方面看有没有味道）。做出那种意想不到，做出那种神韵，不是做出那个立场，不是做出那个描述，不是做出那个技术，不是介意哪个姿态，艺术是一种上升到一种神韵才叫艺术。
就等于烹饪艺术，不是煮熟，怎么方法煮，从那个菜系煮的问题，而是怎么煮出有神韵式的味道。这就是艺术，休管是行为还是装置，要同样的材料做出不同的味道。
批评式的艺术也是一种功利，作为批判社会来促进进步也是一种功利，为了功利，为了立场，是一种机会主义，这也就是我说的很多当代艺术太狭隘了。
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【编辑：于睿婷】
