贾和震油画作品《石 头系列之一》。
有纯粹的艺术吗?
有人认为艺术家做艺术就应当纯粹,就应当围绕着艺术形式、艺术结构、图式、符号、色彩、线条、或研究实践新材料......拓宽发展艺术的语言,这就算是纯粹的艺术了。他们否认了艺术中的核心问题,就是艺术中的思想倾向性,置艺术于干尸般的死板,让艺术成为没有思想灵魂的摆饰。
照这么说来,一切自然界物质的本身就是艺术。因为任何物质都是有形有量有色的,本身就具有天然的美,如此的“天然艺术”充满着整个世界,还要需要人类来创造艺术吗?
有个叫韩士连的网友说“真正的艺术家关心的更多的应该是自身作品问题,甚至为了艺术可以纯粹到梵高的境地,这才是真正艺术家对待艺术的精神”。
那么作品本身最重要的是哪些问题呢?难道就是我上面所说的没有灵魂的干尸吗?网友韩士连可能根本就没有学过艺术,在他的眼里凡高的艺术表达的就是凡高自身的问题了,凡高就是艺术、艺术就是凡高了。大家都知道凡高精神是什么,大家都知道凡高的作品最贴近平民的生活,表达的是对普通生命、对自然的炽烈的爱,对生活的歌颂与希望......所以说凡高的作品不仅仅是艺术形式本身,他的艺术好就好在艺术形式与思想精神的完美统一,他的作品中充满着爱的精神。也许我还不够理解凡高精神,但我理解的最起码比韩士连要深入。
还说艺术的纯粹。比如抽象艺术中的红蓝黄的色块结构的作品,几乎纯粹得只有色彩构成了,但这色彩构成的作品还是有思想情感的,还是有灵魂的。比如红蓝黄的结构表达朝气与希望,黑白灰表达消极与痛苦等;还有各种抽象主义表现的作品全是有思想灵魂的。即使是偶发艺术也是具有灵魂与思想的,就是说总有什么因素触动了创作者的感观才可能偶发出什么艺术来吧。如果谁否定中国传统山水画没有思想,肯定会有很多传统画画家起来反对,中国的花鸟画,人物画更是以画寄情的。难道到了中国特色社会主义的时期中国的艺术就变得纯粹、就没有思想精神了?
一些积极维护现政体的人总是用所谓的“艺术的纯粹性”来否定或扼杀艺术对社会现实的批判。可是当政者的“唱红歌”、“歌颂党”,“摆革命历史功劳”、“粉饰太平”......等等各类官方艺术,可以说全与政治有关,搞得一点也不纯粹,可是韩士连就没有批评过官方艺术的不纯粹。显然韩士连的批评带有明显的强权与暴力,是不公平的。
韩士连说:“‘2010中国当代艺术权力榜、’这样的评选活动,不局限于“艺术”这个关键词所限,在国内的类似的评选活动,猫腻啊,或者官商媾和啊,这难道不是司空见惯的事情吗?所以,这不是艺术界独有的,这是体制下共有的,既然如此,又何必放大呢?最直接的原因,不过是向来以争议而并非实力知名的所谓“艺术家”艾未未的参与而已。”
按韩士连的意思,既然是体制共有的,就应当在艺术界存在,这种司空见惯的事情就有了合理性,中国的反腐倡廉是多余的了。难怪他对艾末末的一些公益维权活动是那样的仇恨。在他的眼里,艺术界是与社会超离的,不是中国社会的一部分,艺术家维权也是不对的。再说艾末末除了艺术家的身份外,还是中国公民,还是要吃饭的人,难道他就不能赚钱生活了?难道他就不能维权?
韩士连说:“艾未未一直以来大谈特谈的是体制不公。这有什么可谈的呢?因为体制不公不是艺术界才有,是普遍都存在的社会现实。党的十八大刚刚结束,讨论并要努力解决的也是这个问题。既然,作为一个普通的社会公民(我们把艺术家的光环摘去),你看到了不公,你提出来,你抗议,这是权力,这也是普通公民的责任。如果你可以为解决体制的不公献计献策,那么你做了公民的义务。但是,你如果,只是在骂,而且还跑到国外骂,那就是另外的问题了。如果是无知而为,那是素养问题。如果明知而为,那就是牵扯大了。打个比方,中国目前的情形就像是一个正在成长的少年,本身问题很多,如果你这个时候指责这个少年不够成熟,要不就是无知,要么就是故意。只是这一切,纯粹是艾未未本人个人行为,与艺术无关,何必牵扯艺术之名。”
韩士连越说越荒谬了,既然体制不公,艺术家为什么就不能说呢?难道艺术家就不是中国公民?十八大提出反腐败很不错,但是艾末末在十八大前批评体制不公就是错误的了?我认为这不是艾末末没有素养,而是韩士连愚蠢。再说中国共产党已经九十几岁了,中华人民共和国也成立了六十几年了,你说这样的党,这样的国家还年轻吗?她究竟要到几岁才成熟呢?对体制不公的批评,为艺术家个人维权、就是故意的,而且是自觉的,怎么啦?难道不行吗?这更是一位公民的责任,没什么错啊!艾末末也许将艺术做到国外去了,得到国际友人的好评,这是中国艺术的光荣,你韩士连有什么可以妒忌的。中国有人在美国造谣公布温家宝的亲属贪污,你怎么视而不见呢?韩士连这么爱护这个体制和国家,你首先应当向总书记去献计献策,而不是首先到这里大批艾末末。请问一个艾末末与你心中的一个大国家孰轻孰重?司马南虽然会拍马屁,可还有点才华,而你韩士连,连话都没学会说,就敢出来批评起艾末末来了,真让人笑掉大牙!
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【编辑:于睿婷】