宋伟
今天我们对于八五新潮的所有认识，实际上是屏蔽了很多关于历史的体制、提问和良知，这是一种被市场选择的结果。之所以大家在网上讨论宋伟，我想这也表明了大家对八五新潮这段历史的尊重和探求历史真实的兴趣。在八五新潮时期，类似像宋伟这样的参与者不在少数，比如说曾经在八五时期一个很重要的行为艺术家大同大张，还有早年的贵阳五青年画会。
宋伟不是八九大展的赞助人
当时是没有“赞助”这一说的。赞助是商业概念，所以我很反对使用这个词，因为宋伟他既不是资本家也不是投资人。
在当时，中国现代艺术大展的发起跟八十年代的氛围是有关系的，整个国家和社会的风气是一个充满理想主义和浪漫主义的氛围，八九大展既是中国现代美术运动的谢幕也是登场。当时八五那帮人无论是画画的，还是送报纸、贴标语、组织展览都没有很明确的身份的划分，大家有钱出钱，有力出力，宋伟就是其中一个参与者。八五新潮时期的很多展览都是艺术家自己组织的，比如那些青年艺术团体就是“自我组织”的结果。我还曾经提出一个词语“艺术串联”，比如你知道北京有个宋伟，只要知道这个人的名字就够了，甚至电话都不用打就可以直接到北京找他，他仍然会接待你，给你送包子。所以，我不认为宋伟是现在带有商业意义上的艺术赞助人，只不过他当年比那些艺术家手头宽一点。
理想主义遭遇了被遗忘和被边缘的尴尬
人们为什么会遗忘宋伟？有一种遗忘是出于某种叙述的角度，历史的叙述者总是选择有利于自己的一方面去叙述，遗忘的只是历史叙述当中比较小的部分，更多的则是对历史的是篡改和歪曲。但是今天为什么宋伟的一张图片就引发了大家的热议，我觉得这其中有一些过分扩大的温情和八五时期的理想。
中国当代艺术迄今为止，关于历史的书写基本上都是权力话语在运作，支配这个权力话语就是商业和意识形态的勾结，比如艺术史成了造神运动的封神榜和牌位，谁进入历史就意味着作品价格上升，这是很可笑的。
就像我之前提到的大同大张，他在中国现代艺术运动快要谢幕的时候选择自杀，这种了结是死得其所，否则，类似于宋伟和大同大张的那种英雄主义、理想主义到了九十年代不知道要遭遇什么，可能会遭遇一种被遗忘和被边缘的尴尬。所以我本人对宋伟的遭遇表示深深的理解，如果说物质上能够帮助他目前生活的困境，我愿意尽我自己的力所能及，我想美术界的同仁，特别是八五时期和他一起走过来的“战友”、朋友也会有同样的想法。
八五之后，从集体反抗到集体向商业“投降”
八五美术运动是八十年代文化启蒙的一部分，它的伟大之处在于思想解放，最大的功绩是打破了意识形态的一元化和保守派的文化专制，并且对后来中国现代艺术运动以及当代艺术的多元化的生态的形成起到了非常重要的作用。这也是“八五新潮”最让我们缅怀的一点，今天这种相对来说比较自由多元化的艺术生态都是因为八五新潮拔得头筹的功劳。
回望包括“八五美术运动”在内整个八十年代，那些前辈和先行者们恰恰是一帮理想主义者、浪漫主义者，后来关于八五产生了很多分化，比如说一些人和商业、体制合谋成为既得利益者或是当代艺术界新的独裁者和专制者，这是一个非常遗憾的事情。这跟当时的集体主义反抗模式有关系，因为八五美术运动有点儿“山寨”特点，它是一种集体的江湖运动，集体主义的意识形态特征在后来也没有发生改变，从集体反抗到集体向商业投降，正是这种集体主义的思维模式导致了后来“八五美术运动”最终的目标没有达成。
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