赵梦歌
屈柘枝之二
女性状态是我多年来反复表现的一个主题,她既是我自身经验的个性表达,也是对五千年中华文明中女性状态的一种艺术提炼.
相对男性,女性是安静的,内敛的,隐忍的,含蓄而优雅的,大多数女性不像男性那样热情,主动,强势,在社会生活中占主导地位,即使在当今社会女性的地位越来越高,就业机会也越来越多,很多方面几乎与男性平等,但作为东方女性含蓄,内敛仍然是其主要特征,承受力,包容力,忍耐力之强更是令人惊叹,快节奏高压力的生活令人窒息.做为女性如何充满智慧的协调各方关系,举重若轻的应对事业,情感的双重压力,将自己的精神状态调整到最佳,确实是门艺术, 我理想中的精神状态应该是:超然物外,波澜不惊,虚怀若谷.经历过情感的风霜雨雪,生活的迭荡起伏,沉淀下来的唯有沉默与坦然.我画中的女性都有着相似的近乎漠然的沉静,没有大喜大悲,只有超然与独立,他们与自然为伴,与内心对话,与古今中外圣哲先贤神交，听天赖之音,嗅草木之味,饮百花之露,那是一个神秘而充满魔力的美之乌托邦!
对中国传统文化的痴迷，以及在信息化全球化的时代背景下，令我的作品既具有深入骨髓的中国人文思想意境与古典诗意,又具有西方文明中的激情与张力.前者令我从中寻找到远离尘嚣的心灵栖息地,透过若梦若醒的白描人物与挥洒自如的环境,画面洋溢着东方特有的优雅诗意与醉人气息,在一种怀旧甚至伤感的意境中,去感受中国文化挥之不去的,永恒的生命意识与人文关怀.后者则给予我生活的激情与创造的动力,二者如太极阴阳般水乳交融,不可分离,随着全球化进程的日益加剧,未来艺术东西方的界限将越来越模糊,大融合的趋势将是不以任何人的意志为转移的客观事实! 不仅要民族性，又要有世界性！
在语言上,我愈来愈追求极致的排他性的手法,细腻犀利的线条拨动你最敏感的心弦,宽厚有力的笔触与肌理点燃你岩浆般的激情,挥洒的笔墨触动你最浪漫无边的想象!
我崇尚刀尖上的舞蹈,惊心动魄,而精彩绝伦!
柘枝舞
《柘枝舞》是从西域传入中原的著名“健舞”。来自西域的石国，石国又名柘枝，唐卢肇《湖南观双柘枝舞赋》中，有“古也郅支之伎，今也柘枝之名”句。郅支为西域古城名，在今中亚江布林一带。
《柘枝舞》原为女子独舞，身着美化的民族服装，足穿锦靴；伴奏以鼓为主，舞者在鼓声中出场。章孝标《柘枝》诗有：“柘枝初出鼓声招”，白居易《柘枝妓》有“连击三声画鼓催”。舞姿变化丰富，既刚健明快，又婀娜俏丽。舞袖时而低垂，时而翘起，即诗中所谓“翘袖中繁鼓”、“长袖入华裀”。快速复杂的踏舞，使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时，有深深的下腰动作。唐诗中对《柘枝舞》的描述，与今日新疆流行的《手鼓舞》有许多相似之处。
《柘枝舞》在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。
西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐《屈柘枝》舞有关。
宋继承唐，宋的柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演，供宾主欣赏。舞蹈婀娜多姿又矫健明丽。
跳柘枝时，舞女穿着五色绣罗的宽袍，头戴胡帽，帽上有金铃，腰系饰银腰带，舞蹈开场一击鼓三声为号，随后以鼓声为节奏，柘枝舞动作明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，同时，注重眉目传情，眼睛富于表情。
柘枝妓 【白居易】唐七律
平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。
红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。
带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。
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【编辑：李洪雷】
