面子——是中国一种独特的文化现象。他和“方便”、“东西”一样，具有很强的多面性和独特性。如果一个西方人能够理解并运用这几个词汇，那么他一定是个合格的中国通。

面子到底为何物？对于它的理解很多，其最常规的理解就是表情的丰富性，通过表情的喜、怒、哀、乐的变化，我们可以读懂一个人的内心世界。然而，这只是读懂面子的一部分，它与生活、与地位、与人文环境等等息息相关。

艺术家陋十先生一生的磕坎就与面子有关。因为自己好面子，以致自己不断的输掉了里子，而里子输多了，有时也会扪心自问。为什么？为什么？面子有时的确给人以尊荣，但有时又使人变得颓废，它始终游走于各类人群之中。当人们因它而备感尊荣时，面子将产生强大的凝聚力，而一旦失去，又将转变成人与人之间的离心力。这就是因面子而蕴藏于我们生活中的哲学观。岂知塞翁失马焉知非福！陋十先生因为面子而失去了很多里子，但确因此而诞生了面子系列观念作品，这也当是艺术界的一段佳话。

艺术家陋十先生以极其敏锐的眼光，通过观念摄影这种新媒介，将蕴藏于我们日常生活中的“面子哲学”挖掘了出来，并且表现得淋漓尽致。观念摄影是将个体观念视觉化为最重要的诉求点，是表达拍摄者对某一事物观点和思想性的摄影形式。是现代艺术的重要分支，陋十先生通过自己的亲身体会，独劈奇径，使观念摄影再开新枝，打破了观念摄影中的剧情化和场景化。作品紧紧的抓住了中国人好面子这种扭曲的文化特性，将每一张善变的面孔呈现在观众眼前。

如作品《惊愕-2》，整个面孔被浓缩成一个没有鼻梁和一只独眼的怪物，作品通过眼和嘴的呼应而传达艺术家所要表达的主题，当我们凝神静气的看上他几分钟后，你会感觉他那只巨大的独眼似乎是在因读懂了你的内心而表达出来的惊愕？还是他就是你的自身？有于庄周化蝶，如梦如幻。

艺术家陋十先生巧妙的利用观念摄影，颠覆了摄影和观念艺术的记录与被记录的关系，开始一种专门以摄影为最终表现形态的艺术创作手法，在这深邃的眼神里，我们看到的是自我内心的恐惧和冷漠，内心，往往是最真实的。然而，他则被我们日常中种种“力量”所扭曲。在古代，一个官宦人家的子女要比一个种地的老农要有面子多了。在现实的社会里，人们在无法得知某人的才华能力或权力地位的时候，就由观察其是否能博得面子来判断其为人。有面子的人，被看作能人。以至很多人爱面子喜大话到不能自拔。它蕴含着中华文化社会心理的深层意象，这个词被中国人异乎寻常重视。说它是客观实体或情感代称似乎都不够妥帖。而其实际上已成为支配着中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严，因此，人们向来很重视面子问题。

这种“力量”扭曲的不单是我们的面孔，而是我们的心灵、我们的文化。在我们农村有一种说法，就是小孩子能够看见鬼，而大人则看不见。为什么？是因为大人们有很多杂念，因为面子，因为世俗等等而扭曲了自己的心灵。只有小孩才不会受到这些所影响。所以，他们看待任何物体，都是凭着自己的直觉。象这种不假思索、不加修饰的眼光，反倒能够看清世界的本来面目，能够看到隐藏在我们身后的东西。

当我每次看着陋十先生这种憨厚而畅快的笑声时，就会感觉到他心于赤子。赤子之心，才是淳朴之本，万念之源。才能看出这人世间的一切。而他的面子系列作品，便是他所扑捉到的人世间的鬼——一种扭曲的中国文化之鬼。

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