原文抄录杨飞云的一段话:"如果都是伦勃朗确实也不行，但如果都是抽象的也不行。因为世界是有形有象的，没有形象的时候我们很难认出来张三李四，我们很难在绘画上表现我们精微的情感，很难表现我们独特的意境。''
对于杨飞云的长篇大论《不可替代，油画特性与表现力》仍然有一些可取之处，毕竟他信誓旦旦说他热爱油画。但是是怎样去热爱的呢?本文只对上面摘录一段文字作出回应。
这一段文字中，杨飞云先生把一些基本的概念搞得不清不楚，甚至荒谬。
首先，他把伦勃朗与抽象并列起来。在产生伦勃朗的写实主义油画时期，不能产生伦勃朗的抽象主义油画，没有抽象主义的油画，写实主义油画的伦勃朗不是不行，而是很行，很当道，曾被马克思本人大加赞赏。
甚么是有形有象的形象?这里正是杨飞云的谬论所在。他举了个例子说张三李四的有形有象，不然我们就认不出他们来，照他的话说是没有形象的时候，就很难认出来张三李四。
这里的张三李四是谁，是甚么角色，与你杨飞云的关系为何?这里的张三李四一定是确定的一个人，社会性的人。你的听众，学生，被你领导的下属，以及被你评价的艺术家，画商们，他们并不代表具体的张三李四。你都可以清晰的认出他们来。为什么?因为这些张三李四们存在于你印象中。情感里，你可以喜欢张三，不喜欢李四，这是因为你有权力对此作出审美判断。
形和象是两个概念的组合词，通常我们都使用形象二字这个单词，而不把它们分开来。为了分析的方便，不妨借用一下杨飞云的有形有象。
形是指外部特征，一棵树的外形是一个圆柱体，一万棵树就有一万个不同的外形，我们把一万棵树的圆柱体以一棵树的外形来描述，来表现性油画时，这棵树已经存在于你印象中，情感里，理论家们称为观念，理念，思想派生出的形象。
这棵外形的树是你观念中的形象了，形象是你扬飞云精神的产物，这个张三，或者李四在你的笔下，在油画中，是你在对这个形象作出审美评价，在这里，还须告诉我们，不把有形有象的张三李四画成伦勃朗式，我们就很难认出张三李四?!
他在这里进一步说，很难认出张三李四，我们很难在绘画上表现我们精微的情感，很难表现我们独特的意境。
你扬飞云油画下的张三李四要很容易的认出来，最好的方法是画照片中的杨飞云，或者画镜中的杨飞云，让知道你的人都认识你的有形有象而不难，因为你热爱油画，从事几十年学艺和教学，功夫足以使你的画笔下的张三李四有形有象。
谈一点抽象，雅昌这里前不久报导了上海复旦美术学院，指导学子们在室外写生，以抽象艺术教学，我看到了年轻的未来的艺术家们的抽象画作业，这是一个基本的错乱，标志一个中国现代抽象艺术的启蒙运动的开始。这样的教学远离抽象，其实是绘画中的装饰性变体的图案画。
那些为人师的站在讲坛上把对景对物的写生，说成与具象对立的为抽象是荒谬的。
什么是抽象艺术?当我们把内心感悟，幻想，想象的意识流，用作熟悉的线条。色彩构成为一幅直觉的，美感的，情感观照的审美需要时，油画艺术特性为抽象艺术提供了必备的可能，在激情的每一瞬产生出精微的情愫，情绪，情感，就表现出了我们个性化的独特的意境。写实主义油画与抽象主义油画，它们都出自心灵的感受，都是心灵投射在画布上的图式，这个图式可以是马蒂斯，也可以是杜尚，就连杨飞云视而不见的培根，也在其中·
情感也好，意境也罢，不是人为的，受外部的张三，李四，可能来自权势，金钱，女色等的诱惑而情感精微，意境独特。
有人说艺术至上是缺少悲悯，说这等话的人愚不可及。你号称是画画的，不去究个艺术是什么玩意儿?艺术是什么?是人类文明历史中的无穷尽，这足以使每一个艺术家直面的课题，杨飞云没有做到，他不能做，正如他对美术史中一些课题说是不在我们今天研究的视线内，除了培根还有很多。
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【编辑：李洪雷】
