一位在大学艺术学院本科二年级女生，因为生活困难而到校外做“商业私拍”的“裸体模特”。社会对此事件的反应，有许多出于传统道义的指责抨击，也有包括某位人大教授在内的多位学者的声援，赞美这位女生的行为是突破封建世俗、追求艺术创新的勇敢创举，呼吁我们的社会要支持和保护这位女生的“艺术追求”。
在一个展演机构的策划下，该人大女生在北京某花卉市场的巨型热带鱼缸中表演了以《Lolita》为题的所谓“体验生命痛苦”的“行为艺术”。从视频上看，这位女生的所谓表演不过是在寒冷的水中笨拙艰难地扭动她的赤裸的身体，当她终于熬到“表演”结束、被外面的合伙人拽出鱼缸时，已经被冰冻得说不出话来了。在这样的商业场所，这样的“祼体表演”，究竟是为了艺术，还是纯粹的商业之举呢？
从人类艺术史来看，包括裸体造型在内的人体艺术具有不可或缺的地位；希腊古典人体艺术的最高成就是由裸体造型来表现的，这直接影响了后来西方乃至世界人体艺术的发展方向。然而，裸体与否，并不是艺术与否的判断标准，更不是艺术价值的取舍所在。人类艺术史的经验告诉我们，艺术必须见出美，优秀的艺术必须产生于精湛的技艺和以人性美为理想的艺术追求。
艺术的标准具有历史相对性，但艺术并非没有标准。20世纪的先锋－实验运动，反叛一切、随心所欲，留下太多的艺术垃圾，甚至流行直接以垃圾作艺术。在这个历史背景下，我们推进人类艺术发展之路的首要任务是甄别什么不是艺术，而不是不负责任地称赞那些似是而非的行为，甚至把反艺术当艺术赞美。尤其要指出的是，如果我们真的把艺术当作人类的精神财富，就不能把垃圾当作艺术。
当下消费主义一个最明显的策略，就是把女性变得更女性，而且更抽象。更理想化的女性，就是审美整形的前提。那么反女性的审美路线，就是走一个另类女性路线，像超女，像网上丑星凤姐们。她们也是一种女性消费，但是一种反女性审美的消费。
消费主义最重要的就是对我们的自然性、社会性、艺术性这三性似是而非的引用，之后进行瓦解。我们应该追求的是，在艺术与自然的切合当中，重建我们的身体美学，走出消费主义的身体误区。
(肖鹰 清华大学哲学系教授)
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【编辑：李洪雷】
