石虎书法研读——《念远·度再》
我孤坐传说中玛雅人预言之“世界末日”深夜之深，柔软的牙齿咬着岁月坚硬的嘴唇，此时整个世界麻木无奈地期待又拒绝着无以言说的躁浮难安。
窗外在飘雪，也许是身处现世的最后几个时辰，铺纸寄情于一个人。“信”，古代为毒药，饮毒其实是饮恨饮爱，人怎能离开爱恨纠纷?!信，为我心中尊崇、敬畏的人——他是先生石虎。这“信”一直在心坛酿了多年，不敢轻易从心拿出，很是慌恐，忐忑怕惊吓了谁。面对一个时代的智者、中国画坛的巨匠，谁能轻易尽言而入木穿石?我读过不少书大智者的文字，相对都是局部地针对，表面得只可近乎皮毛，何来入骨近魂?面对古往今来一个个艺术巨匠，我坚信，我的能力将无法道出心中先生的真风范。
面对智者我们总难免露怯，知耻知止，只能远望而遥不可及!
有时，尽管他就默坐在你的对面闭目养神，甚或推杯对饮，你还是无能无力甚显苍白单薄。他的人或思想神觉走近你时，你却毫无办法走进他，这不是谁有意设障，是你无法从自身出走，你无法无能从现实现状肉体观念出门漂游。你被包围时若虚弥的空气，于你极为重要你却无察无觉。面对石先生我常常如是，不能自已，偶而魂不附体地刹那间会随先生的神觉之云飘然妙荡，结果很快便又跌落地上，摔得鼻青蛋肿。何为头先着地呢?俗念过重。石先生的诗、书、画、思了无烟尘之气，故难入俗眼，非凡眼俗众而无视，缘雾障弥漫俗尘荡荡故见也白见。也许这就是神觉大德，可轻易围绕你我左右，你我却不得见更无从进入。
对于所谓的“世界末日”，我心存期许。我想，真的世界刹那归于乌有，一切从新始原也许不是件坏事，愿随智者德行之履畅游何不快慰。只是，可惜了那些贪人、俗人、小人，贱人以及等等人们也要同时同往，故此，心顿生不快。石虎先生的神觉德泽已恩润于我，这也是命，究不可逃，然我终只是泽中一草。今夜子时若去，先生神觉已灌顶，虽无有金宫罩铁布衫起码不惧荒僻及夜路。古人曾描绘老子智行德慧若“神龙见首不见尾”，我知觉先生的德慧智行即也如是。似无迹可寻，又贯通千古，只是一派寒气远人而近神，是道。
现当代艺界，思想智慧深髓直追史前、广大可近山河若先生者绝无仅有。以古今中外文艺的饕餮盛宴杂合消解作吐故纳新，完成国中现代艺术披荆斩棘的里程，并独坐大雄峰书写了大汉母语艺术现代性的龙人心性、民族精神。朔本清源归根入道，破门而出，以文载道，道入神极八荒。试问国中近几十年来，谁人有如此的担当与开拓?谁人又有如此的瓦解与重构!综观近几十年国中艺界，一派乌烟瘴气、魂不守舍的状况——或官位书画的恣肆忽悠违章背规霸占话语其道;或当代艺术的出卖零售民族文化自尊，寻求殖民饱食的辱祖灭宗言行异态的超越;或雕虫小技把戏的轮番登场献丑，以及所谓普世济众娱乐愚人的伪传统。人心无皈，何来恐惧和底线!
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