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131. 管郁达:绘画中的手工快感与享乐主义 [66%]

...;(费尔巴哈<Feuerbach>《反肉体与灵魂、肉体与精神的元论》p18)这样,艺术家便把快乐当作一种伦理实践的导线,人便不再是艺术家,人本身成为了艺术品。何多苓在一次谈话中一再对我说:艺术其实就是个耍的事情,没...

类型:新闻发布时间:2008-05-08 23:11:34

132. 在追求与逃离之间——王念东油画作品析 [65%]

...示愤慨的确有理,但也很容易迷失于男女对抗的现代主义元论。而作为一个男性艺术家,如果站在假设的女性主义立场上,显然十分勉强、尴尬且令人怀疑。  王念东的想法正好相反,他不仅不去对抗大众消费...

类型:新闻发布时间:2009-05-12 20:45:30

133. 镜花水月 [65%]

...史黑沉的一面,它传达出一种澹泊的美感,不再被悲喜的二元思维所纠缠,既可以看作回归东方一元思维,还能窥见来自美国社会的影响。即他亲身见证了绝对观念在美国的消失,而代之以什么都对的相对主义。但在王伟中的画...

类型:新闻发布时间:2008-11-07 17:54:00

134. 表现:异质的声音 [63%]

...性的欲望,个人自由在对世界激烈地反抗中跌宕起伏,在二元对立的悖论中,个人情感得到释放之余,也禁锢在信仰撤退之后的精神空白之处。当牧师的儿子梵高虔诚地注视阿尔的太阳的时候,那种强烈的色彩换取来...

类型:新闻发布时间:2012-08-02 11:54:36

135. 高名潞:当代艺术史从何时开始? [63%]

...politics)倾向。悖论的是,这种语言政治学在概念和图像的元论中,把当代艺术带向了图像转向:最大程度地解放图像的语词功能和为政治学的逻辑和概念服务的自由。图像和语词这个再现理论的...

类型:新闻发布时间:2018-02-11 11:08:15

136. 马奈和印象派的“瞬间”,何以颠覆古典绘画的“顷刻” [62%]

...“图画(等于意识形态)—社会现实(或经济基础)”的元论,代之以“图画(不完全等同于意识形态)—艺术史传统或惯例—社会现实(以经济表征——例如金钱——为基础的符号表征系统)”的三元论。克拉克认为:...

类型:新闻发布时间:2020-10-29 09:53:20

137. 栗宪庭:异化的中国抽象绘画 [61%]

...的理论学说。可见,中国艺术没有超越美与丑元论的单一传统。抽象艺术作为现代艺术的后期产物,用审美标准去理解或论断它,显然是荒唐不堪的。抽象艺术在中国风格化流行,恰恰来自中国艺术缺乏现代...

类型:新闻发布时间:2014-12-09 09:34:18

138. 胡赳赳:这就是当代艺术 [61%]

...喜,实在是负阴而抱阳的太极图。不可分割成元论,它们是一元的,一体的,浑然的,只是为了知解的方便,才予以二元表述。袁了凡讲,人之性,分天性、禀性、习性。观当代之...

类型:新闻发布时间:2014-09-18 09:32:18

139. 抽象华彩 vs 写形妙思 | 聚焦嘉德香港2020秋拍 [60%]

...柔并济,至深阐述了既是鲜明相对、也是和谐共生的太极元论,加深了雕塑语言由形象走向精神的融会贯通,令人过目难忘!朱铭毕生创作中尺寸高度逾二米者仅止22件,而当中以对打形式呈现者更仅有七组,此作之珍稀难...

类型:新闻发布时间:2020-09-24 10:50:59

140. 玛利亚·拉斯尼格:我们要如何看待我们的“身体” [59%]

...在被验证。到了近代经验论者这里,对这种灵魂与肉身的元论有了不同的认识。一些近代哲学家开始肯定肉身和感觉经验的重要性,强调我在的真实体验感。然而这种体验感不是公众的,而是个人化的,即只...

类型:新闻发布时间:2023-09-11 15:37:29

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