翻译家林少华谈日本文化:日本人有悲剧情结

　　日本发生大地震，突如其来的灾难使日本处于水深火热中，巨大的灾难也牵动着中国人的心，著名翻译家林少华先生曾在日本长崎教学多年，也经历“地震惊魂”。林少华表示，相比其他国家的人，日本人在面对灾难时，往往比较淡定，没有捶胸顿足呼天抢地痛不欲生，更多的是将痛苦放在心里。说起日本的地震，林少华深有感触，因为他就曾遭遇过“地震惊魂”。

　　日本人的悲剧情结沉淀在他们的生活中，也“潜伏”在他们的文学作品中。阅读一些日本作家的作品，会体会到一种莫名的悲伤，林少华说这种感觉是“哭又不哭笑又不笑那种悲悲戚戚凄凄惨惨缠缠绵绵黏黏糊糊的东西。与其说是在描写、倾诉悲伤，莫如说是在打造、把玩悲伤。说极端些，如果你欣赏不了伤感也就欣赏不了日本文学。从《源氏物语》到川端康成无不如此。”【更多】

面对特大灾难 日本国民秩序临危不乱

　　上个世纪70年代，日本作家小松左京的小说《日本沉没》曾引起巨大轰动，这部预言日本末日到来的作品持续再版和改编，被认为是揭示日本人内心深处危机意识的最好范例。在日本书店里，《日本危机》、《日本即将崩溃》、《日本的悲剧》等拥有惊心动魄书名的图书常年热销。习惯了总有人喊“狼来了”，日本人凡事都从最坏的方面去考虑，从不敢掉以轻心。

　　在日本人生活观念中，重物一般不放在高处，而放在地上或柜子里。安装电灯要非常结实，需要定期确认，有问题就赶紧维修。家家都有防灾袋，每时每刻储备着两个防灾袋，里面的东西都很轻，以便一旦发生地震，拿起来就快跑。每户日本人家都有一张地区《灾害时避难场所》地图，里面标明了这个地区一旦发生洪水、台风、山崩、海啸时的避难场所。【更多】

日本人的宿命论思想

　　对于灾难，日本人的灵魂中有着坦然接受与坚持到底的精神。灾难愈深重，这种意识愈凸显。实际中的体现就是忍让、节制、自我管理与相互协助

　　日本人具有这样的共识：个人对他所从属的社会负有重大责任，事态越严峻，就越应该管好自己。

　　在公共危机到来时，日本人更多地选择信任政府。国民与政府的良好互动与沟通正是这种信任的来源。

　　半个日本在下雪。大雪从3月15日夜里落下来，死亡的气息也被它彻底掩埋。【更多】

大灾下日本人何以冷静淡定(图)

　　孔子的后人孔健认为“日本人应对灾难的底气，其实来源于哲学教育和现代科技教育。”学者刘柠与日本研究学系教师、作家健吾也从精神层面分析了日本国民在大灾下淡定的原因。日本教育已经完全脱离了“说教”，更加实用，在纪律性、组织性得到加强的同时，他们也有了“淡定”的资本。

　　长期的地震训练教会日本要好好准备，不要“影响别人”。这种内敛，有说是日本的侘寂文化所致。这个概念来自日本的禅宗佛教教义，重点在于学会欣赏世事万物都会不完美、不完整和不永恒。既然世事无常是“已接受的前设”，灾难发生的时候，他们就更易接受现实。【更多】

王锦思：别把日本人的危机感当成绝望

　　日本著名文学家大江健三郎十分欣赏鲁迅的话：“我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”大江健三郎从中汲取了力量，他认为绝望中孕育着希望，这也是带有危机感和忧患意识的日本人普遍的心态吧。

　　王锦思觉得，中国文化精神追求大团圆的喜庆结局，日本则以“物哀”思想贯穿到民族心理之中。日本人居安思危，没有危机就产生危机感，从最坏处着眼，及早准备，把中国经典名言“忧患兴邦”发挥到极致。其国歌《君之代》旋律沉重、压抑、悲凉。【更多】

日本展现的“共同体”意识

　　日本人与自然之间交往的历史，就是被天变地异所摆弄的历史，对自然感到不可抗拒，日本人对灾害有着超出常人的耐受能力，同时这种耐受力也成为共同体的黏合剂，大塚桂认为，这是日本人集体主义发达的重要原因。个体只有依靠共同体才能维持自己的生存，保证自己的发展。

　　因此，对于日本人而言，尊重共同体的规范已经成为不需要理由的潜意识。平时为防备地震等重大灾害所作的准备，也渗透着共同体意识，对他们而言，社区就是需要共同维护的家园。【更多】

惊悚的灾难片 忐忑的日本人

　　从3月11日日本大地震爆发以来，无数惊恐场面在电视上反复重现，无数家园被毁，无数人死伤和失踪，还有比其他不发达地区更为严重的次生灾难核辐射，东北三县遭受毁灭性打击，甚至让整个日本遭受了二战以后最大最严峻的考验，当前的局势只能用时下最流行的“忐忑”来形容。

　　天天在电视上反复观看各类灾难场面和报道，仿佛在“观”看一部现实版灾难片，是比比任何人造灾难片都真实震撼的灾难片，空前绝后的灾难片。这部片子有最强大的名叫“自然”的导演，耗资最大难以计数的投入，从车到房屋到桥梁到列车甚至是战斗机等等道具无数，无数演员参演，但这部戏没有男女主角，没有线条清晰的感人爱情故事，但是却隐藏了无数的亲情、爱情和人性故事。【更多】

1923年：关东大地震