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“川美现象”ABC——99艺术网专题 “川美现象”ABC——99艺术网专题 “川美现象”ABC——99艺术网专题

者按:3月14日,“山川蒙养20年”在中国美术馆开幕。3月20日,“差异的维度——第十九届学生作品年展”在四川美术学院大学城校区CAEA艺术空间举行。3月31日,以77、78级为主角的川美百名校友返校参加毕业30年纪念活动拉开帷幕。4月7日,山艺术-北京林正艺术空间展出题为“原点的回归——罗中立的创作日记”……川军近期的活动让3、4月的艺术媒体的头条都有点“烦”了,“川美现象”重新被媒体不断提及,但关于对“川美现象”的解读,我们都读准了吗?

A:不是所有牛奶都叫特仑苏,也不是所有四川艺术家都“川美现象”了

什么才是“川美现象”,是指77、78级那时的“现象”(那时的川美艺术家大都有共同的文化价值标准,风格比较类似的现象),还是一直持续的整个艺术及市场对川美印象的概括?是不是所有四川籍的艺术家都可以被涵盖进“川美现象”里?2000年以后有没有“川美现象”?“卡通一代”是不是“川美现象”?

张晓刚作品(局部)

张晓刚作品(局部)

何多苓作品(局部)

何多苓作品(局部)

张晓刚:川美现象≠川军市场现象

我很少谈论川美现象、绘画川军这类说法。事实上,川美现象也不是就画派、流派而言的,而是从四川美院毕业成功率比较高的角度来谈论,而这种成功的表现主要是市场上。我理解的川美现象是在刚刚思想解放那个年代,77、78级学生中,大家都有共同的文化价值标准,风格比较类似。而到了我这种现代主义风格时期,价值观全乱了,西方观念很多,个人的东西越来越多,所谓的川美现象已经在走下坡路。2000年以后,市场一下子繁荣起来,川美现象又重新火起来。但那是两个概念,77、78级是英雄主义时代,而此后则是商业时代的川美现象。2000年以后所谈论的川美现象已经不是说艺术上的统一。

 

罗中立:川军总是一拨拨涌现

川军有个特殊的现象,它不是一个人两个人进入到中国当代艺术发展的进程中,而是每个时期都是一拨拨的人,都是一个个群体出来。这由此造成了大家对川军30年与中国当代艺术史同步、共时的一个印象。当然这与川美办学理念和血统传承有关。学生一进入川美就有创作的机会。我们很注重工作室的建立、基础教育。的确市场对川军有着特别的关注。因为从改革开放以后,川军就形成了影响,而且此后又一拨拨地出来人,这就诞生了很多让市场来选择川军的机会。

 

何森:伤痕美术时期的川军所造就的是文化上的影响力,后来就不存在了

川美77、78级一个班就是明星班,奠定了川美传统。(他们)绘画能力比较强,对后代人都有影响。当年我们报考川美都是慕名而去。当然,一个学校的传统也不是一成不变的。绘画川军从一开始厚重、注重现实主义到表现主义再到年轻一代已经看不出多少当年川军的风格。我觉得绘画川军一直受关注主要是就新艺术来说,我们有着比较强的绘画传统。由于四川、重庆并不发达,对外界反应比较慢,由此绘画作品传统比较坚定。加上艺术市场需要的主流是绘画,由此市场会偏爱一些川军。不过伤痕美术时期的川军所造就的是文化上的影响力,后来就不存在了……

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B:“川美现象”30年——有时对他们来说是一种温习

3月14日,在中国美术馆偌大的展厅里,展出了170余件跨越了30年的“乡土绘画”和“伤痕美术”时期的经典代表作品,这是山艺术的林明哲的收藏展。半个月之后,川美77、78级的大佬们在川美开起了校友会,畅叙30年情缘,纪念着那些年一起奋斗的日子。对于他们来说,这只是一次迟来的温习。

川美百名校友30年纪念活动 99艺术网座谈会现场

川美百名校友30年纪念活动 99艺术网座谈会现场

叶永青:时间是一把杀猪刀,它对有些人温柔一些,对有些人残酷一些,但是时光把每个人都雕刻了一遍。看到了老朋友,很难用语言来表达此时的激动……当年77、78级是荷尔蒙过剩的一批学生,老师、学校为我们造就了宽松了环境,给了77、78级现在春华秋实的收获。

 

程丛林:当我们还是学生时,这一群人的青春和荷尔蒙帮我们留下了一些作品;现在的学校环境比当年优越多了,踏上川美的路上,就觉得这里和自己息息相关。四川美院的历史、辈分是一个非常好的承上启下,虽然新校区跟黄桷坪差异很大了,但是那种人文精神和上下传递的精神依然很强大。

 

庞茂琨:作为川美81级的学生,我们当时也是受到了前两届同学的很大影响,川美的教学中一直把70年代末和80年代初那段辉煌的历史作为发展线索的基础,并不断把核心的精神传承下去……[详情]

 

·听川美 77、78级校友“摆老龙门阵”

·“山川蒙养20年” 林明哲和他的川美全家福

·“四川画派”川美77、78级油画系三十年后大聚会

C:有关川美创作的教学及其他

庞茂琨说,川美的教学是自助餐式的教学方法;何多苓也说没有压制、没有论资排辈,自由为王;王林更说川美形成了不成文的“上带下”、“长帮幼”、“体制外教学帮体制内”的传统。他们还说,北漂“川帮”抱团结帮的现象与此多少有些关系……

庞茂琨

川美教学楼

王林:四川美院有一个比较好的传统,这个传统的来源是文革以后的77、78级,当时的力量比较强大,老师的力量稍微要弱一点,不像中央美院、中国美院的老师都是一些很权威性的教授或者是大师。所以我们当时一年级就开始上创作课,这个是很特别的。还有就是在六几年的时候我们讨论过形式主义,而且是正面地讨论过,这个非常特别,还有我们的马训班和罗训班在四川美院同时成立之后,并没有马训班的现象出现,这也是四川美院的特点……[详细]

 

庞茂琨:川美没有严格的学统,每个人做的东西都比较独立。所以后来就把工作室制分解了,改成课程制,就像吃自助餐一样,把菜都放在那里,让学生自己去选择合口的饭菜,然后到进行毕业创作的时候再稍微往工作室靠一下。我觉得这更符合川美的特色,实际上从近些年毕业生的状况来说,这种改革也是有效的……[详细]

 

何多苓:川美很重要的一点是,没有一种传统的强大力量在上面压制。四川美院在教师队伍里没有那么大排号的人物,我记得我们的老师除了个别岁数比较大的,都是中年人甚至有一些青年。所以跟我们几乎是打成一片的,而且从院长开始对我们的创作什么都从来没有任何压制,一直到现在我觉得四川美院的传统很好……[详细]

 

·王林:笑谈江湖川美及“川帮”

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综上所述,我们今天所谈论的“川美现象”有时意指77、78级现象,有时泛指四川籍的艺术家都是川美现象,有时也指向川美艺术家在市场上的现象……所以我们不得不怀疑什么才是“川美现象”?新千年以后有没有所谓的“川美现象”,所谓的“卡通一代”是不是“川美现象”。我们在谈论“川美现象”是一个艺术概念,谈文化概念,还是一个策略性的概念?当我们还在模糊“川美现象”这个概念时,我们是不是应该对“川美现象”的下坡路现实有所反省?

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