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  【编者按】:不管我们是否承认,当代世界艺坛的评价标准来自于西方,从古希腊和古希伯来文化发展而来的西方文化成为当代世界的强势文化,也成为西方乃至世界艺坛评判各国、各民族艺术高低优劣的标准。整个人类文明史即是一部不断创造、不断追逐强势文化的历史。不仅中国传统文化,包括埃及、波斯、印度、玛雅等其他各大文明古国的灿烂文化都在人类文明不断进步的洪流中被无情淘汰成为历史的记忆并留在了人类文化遗产的宝库中。人本主义告诉我们,文化是人创造出来为人的生命服务的,人的生命质量是衡量文化高低优劣的唯一标准,当中国人成为世界强者的时候,中国文化艺术的国际地位的提升也就顺理成章了。因此,去创造新的思想,创作新的艺术,开创新的经济生活,当中国真正跻身于世界一流强国大国的时候,中国人、中国艺术家就创造了新历史...

  奇观也好,骗局也罢,中国当代艺术作为新型艺术门类,在虚火退去后,仍然面临再度出发。向哪里去?如何走?仍是一个迫切需要解决的问题。【详细】

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中国当代艺术是否应弃西向东?

  中国的当代艺术远远没有到达它的极限,那么开放成了它唯一不变的常数,而要求其他都成为变量,才能找到这个系统的价值与未来。【详细】

两会委员建议:建自己艺术体系不再跟着西方走

  我们的策展人、当代艺术家的认知也要调整,走出属于中国特色的当代艺术道路。这样的当代艺术,不单单是我们自己的,不久的将来甚至可以和西方欧美国家做一个对等的对话。【详细】
 现场评述

 

“改造历史”跨学科学术演讲与对话

“改造历史 2000—2009年的中国新艺术” 系列学术演讲与对话活动将从3月20日开始在北京尤伦斯当代艺术中心举行。该系列学术活动共包括4个单元,共8场演讲,分别从不同的主题切入艺术与其他人文学科的对话与讨论。
 

第一单元:视觉文化演讲与对话

主题1:从“新艺术史”到“图像霸权”——视觉文化研究在中国

时间:2010年3月20日10:30-12:30
主题2:从符号学看什么是艺术?再看当代艺术有没有危机?

时间:2010年3月20日16:00-18:00

第二单元:当代艺术史讲堂
主题3:我们需要一个当代艺术图书馆吗?——图书、知识与艺术

时间:2010年3月26日14:00-16:00
主题4:地域性与全球化的混搭景观——进入21世纪的港台当代艺术之文化生态与美学空间

时间:2010年3月27日10:30-12:30

第三单元:中青年批评家对话
主题5:当代艺术史的写作与观念

时间: 2010年4月10日10:30-12:30
主题6:当代艺术的语言学转向与形式主义反思

时间:2010年4月10日下午15:30-17:30

第四单元:青年批评家与艺术家对话
主题7:图像时代的当代艺术与社会视野

时间:2010年4月16日10:30-12:30
主题8:当代艺术的物质性话语与修辞转向

时间:2010年4月16日14:00-16:00

 

【视频】99采访殷双喜
【视频】99采访罗岗
 

陈孝信:中国需要的是文化个性

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朱其:当代艺术的未来就是人的解放

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尹吉男:10年,是制度逐渐完善的过程

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王明贤:10年,当代艺术与建筑全面合作

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高岭:中国当代艺术“价值观”

连岳:艺术家要抗争以争取自由

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邵亦扬:10年,多元时代刚开始

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冯斌:艺术要有一种深度的关切

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朱其:杀鸡取蛋的十年

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中国当代艺术亟待解决国际化身份

何桂彦:2000-2009:“市场化的十年”
首先是当代艺术得建立一个相对主导的价值认同体系。其次,艺术家的创作、展览、收藏能形成一个较为健康的艺术生态链。第三,艺术市场应该规范、自律,有相应的学术标准与层次上的区分。
皮道坚:市场只左右那些艺术意志薄弱的人
艺术作品的价值,我觉得主要应该是它作为艺术的一种本身价值,它的文化价值,然后才是它的市场价值。但是眼下更多人看到的是它的市场价值,是它的金钱的价位,这些东西是会变化的,不是永恒的。

 让资本成为学术建设的工具

博览会有效率的把学术推广到社会

现状:东西方市场 不同口味不同命运

  在东西方市场上占据前五位的中国艺术家都是土生土长家喻户晓的人物,而对于南亚艺术来说,东西方市场则表现出截然不同的口味。东方市场更喜欢受20世纪早期欧洲艺术影响的非原生南亚艺术家,西方市场则更青睐印度战后抽象艺术,拍卖行显然希望印度现当代艺术能够继续蓬勃发展。【详细】

  批评家应该是他那个时代的艺术家或者时代精神的代言人,通过文本的写作为这一代人建立一种主体意识和叙事模型,这就是所谓的主体性。而在一个全球主义的时代,批评家也不可避免地是一个民族当代艺术的代言人,或者说艺术批评家有责任为自己的文化脉络建构一种现代性和主体性。前者是一种历史意识,后者是一种语言意识。【详细】

 
 
解读“给马可波罗的礼物”
 
艺术的归资本 资本的归艺术
 
艺术投资寻求知识上的刺激
 
 
也说“买就是创造”
 
高小华:论艺术资本在中国
 
投机与投资之辨
 
 
中国艺术市场的投资与投机
 
2010收藏市场猜想
 
艺术品收藏:持续升温
 
做收藏也是写历史
 
新兴收藏者:画廊注目
 
艺术投资等于储蓄未来吗?
  学术机构和商业市场所面对的往往是不同的艺术家群体,在收藏的方式上也有很大差别。纯粹的商业画家很难进入学术的运作系统中,但是学术上被认可的艺术家和作品却可以被商业市场所吸收。【详细】     新藏家对当代艺术抱有极大热情,虽然他们更多的是观望,但是关注本身就是热情的一种体现,我相信在关注之后必然有所沉淀,而沉淀之后势必会引发一些实质性的行动。所以,这批人在未来会对当代艺术起到很大的推动作用。【详细】     它告诉我们只要投资的是精品,总会卖出好价钱。从拍卖场上看,精品与一般作品的价位往往有天壤之别,既使大名家的精品与应酬之作也悬殊较大。像张大千、齐白石的作品既有上千万元的作品,也有几万元的作品。因此,对藏家来说,挑选精品投资至关重要。【详细】
  现在,以“前卫”一词来描述中国的当代艺术,似乎已经失去了意义。就艺术史看来,中国“前卫”艺术家的身份是从与主流意识形态的对抗中获得的,按照拉康(Jacques Marie Lacan)的理论,对自我的认识是从对他者的甄别中获得的。在前卫艺术的创作中,很少出现主动为某种“另外”(他者)的利益进行声辩,而一直是意识形态压迫下的被动抗争。一旦涉及政治的这种对抗关系被打破,那么其身份就存在严重的问题。当国际资本进入中国艺术界,前卫艺术一方面直接为其所收购,另一方面主动地利用与主流意识形态的对抗关系、立场来进行创作,这种颇为投机的行为利用了“前卫”一词进入西方,但同时又在国内的境遇中抛弃了它,而难以维护“前卫”的有效性,也使得一直以来靠以对抗主流意识形态来获得自我身份的前卫艺术家难以回答“我是谁?”的问题——外国资本将他们的身份定位于主流意识形态对抗者,而在国内他们业已开始进入美术馆和国家收藏机构。因此,前卫、主流这一二元划分已不足以描述中国当代艺术的状况——某些位于前卫圈中的主流艺术家,可能正是国际商业资本的附庸,而正在努力进入主流话语,或者企图使“前卫”艺术进入主流,为“前卫艺术”进入中国美术馆而振臂高呼,将之视为艺术之进步的艺术家和批评家,也正日益成为主流前卫的代言人。【详细】
 
   
   
如果不以时间为界,那么,“新艺术”是否有艺术形态方面的要求,它有明确的文化诉求吗,它与此前的当代艺术史应保持怎样的上下文关系?显然,如果不对“中国新艺术”予以界定,那么,这个概念最终会因其过于空泛而变得毫无意义。【详细】   如何在一个流行化极强的社会中,形成自己强烈的个性化批评话语(这种话语也必须经受网络交流的检验),以深刻独到的艺术观念成为艺术界重要的价值参照乃至思想来源,成为艺术批评家别无选择的选择。【详细】   艺术关注的话题或问题已经不是单纯地描绘现实,或对景写生,更多的也不是个人兴趣的把玩,而是将这个混杂时代的问题揭示出来,这是当代艺术的一个基本命题,也由此才大量产生新的理论问题和批评术语。【详细】
像现在美协这样通过组织全国性的美展,以宣传主流意识形态还有合法性、必要性吗?我认为官方艺术在艺术创造和创新上尽管已无法与1949至1989年的官方艺术的创造力相比拟,但是它存在的合法性仍然是充足的,原因之一是如我上面所说的那样,现行的政治制度与毛时代并没有本质的差异,只是随着改革开放和市场经济的需要,市民社会和公共空间逐渐生长出来,使人们享有了更多的自主性,或者说自由。这一现实意味着,在本质上,中国共产党作为目前中国唯一的执政党,它的制度和意识形态仍然需要官方艺术。原因之二是,由于中国共产党已把主要精力投入到经济建设,对于意识形态的争论和建构并无太大兴趣,这种务实的实用主义立场(抓到老鼠就是好猫),也使其不受过去那些远大理想(解放全人类)和宏大叙事的困扰(如对有些重大问题采取不争论的回避态度)。所以,对于中国共产党来说,维持一个安定团结的局面,把人们的思想观念控制在不影响经济建设这样一个大的范围之内,就变得至关重要。正是在此意义上,官方艺术的表态作用,也就是它的仪式化功能比它在艺术上的创造更重要,也决定了其存在的必要性。【详细】

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