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编者按:21世纪的第二个十年已经悄然而至,新潮美术与官方美术从八十年代的互相对立,到九十年代中期,民间资本搅动之后的互相穿插,人员界限渐趋模糊。随着意识形态之间的对抗被逐渐削弱,新潮美术和官方美术在2000年之后终于汇合,同时开花,并为争取市场份额明争暗斗。在这样一个有别于过去的繁荣背景下,中国当代美术的发展其价值内部却依然存在着一些漏洞,最大的漏洞就在于我们这个繁荣的艺术市场是建立在西方价值趣味的影响之上。只有社会开放,才能激发思想的活力,而这种思想活力,才是保障中国当代美术重新作为一种文化启迪,回到自身语境的根本前提。
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水天中:回避历史,拒绝思想

近30年,在各地、各种美术馆、画廊的展览中,我们看到过各种各样的人物形象,我估计还会看到更加出人预料的人物形象;在公共媒体(特别是在以中央电视台为代表的视听媒体)里,各色形象从早到晚川流不息,虽然有许多形象在精神境界、文化素养、视觉效果方面都令人作呕,媒体管理者仍然听任(实际上是鼓励)他们招摇过市...

吕澎:重要的不是“什么是当代”:我们应该关注在历史中形成的当代性
殷双喜:批评与艺术史 当代艺术与“社群”意识

岛子:后现代艺术美学方法论阐释

后现代主义在其历史化的过程中显现出日愈清晰的总体特征,其中最重要的一点是对现代性的否定,而对创造性的推重是其最根本的特征。在美学意义上承当了作为文化思潮的超越性,不仅多视角、非逻辑地表达思想和观念,且积极创造新的生活空间和生存方式,后现代艺术美学的特征随之得以矗立。从后现代艺术美学意义上来理解“方法”,则主要是指从艺术创作实践、艺术批评实践把握现实,从而达到某种目的的途径、手段和方式的总和。正是“方法”形成了特征,特征使本体可见、可识、可道。【详细...

中国的当代艺术

从叙事的角度来回顾和分析中国当代艺术最近三十年所走过的历程,我们注意到以写实风格为主要特征的现实主义成为这段时期的主要叙事形式。无论是摆脱毛泽东时代政治意识形态说教束缚后的伤痕美术和乡土自然主义风格,还是学院主义的新写实画,还是1990年代以来强调时代文化针对性的波谱和调侃的写实手法,所有这一切都是以现实主义的叙事形式展开的。

高岭:中国当代艺术:走向多元化叙事方式 程美信:中国语境下的“后殖民主义”
鲁明军:反思当代中国艺术史学 观念嬗变与方法检讨 鲁明军:知识共同体——当代艺术学谱系的取向

中国当代美术三十年

事实上,中国当代美术史上最早出现的一些新思潮,曾经都跟江丰、何溶等这样一些“老革命”有过关系。比如被中国当代美术史上公认为敲门砖的“星星美展”,于1979年国庆前后,在中国美术馆外东侧小公园和栅栏围墙上亮相时,就曾受到过江丰的极大关注。而1980年夏初,“星星”的第二次展览得以堂而皇之进军中国美术馆,则完全是得益于江丰的支持。

东西方交汇的思想

任何叙事和知识都必然关涉到政治权力,因此,后殖民批评自身也是如此,关键在于它所坚守的政治立场究竟是如何的,服务于何种利益团体?赛义德的后殖民批评方法,既服务于建立自我的文化身份,也服务于现实情境中出发的反文化霸权实践——尽管他对东方学家的批判未必都合理,但其目的可以从后期的“知识分子论”中得到解答。

黄河清:当代艺术"极权主义意识形态"与当代西方文字狱 王南溟:后殖民主义批评与民族主义批评的区别 张敢:走出西方话语的批评家

邹跃进:文化身份的焦虑——西方化语境中的文人画

杭春晓:“中西融合”:时代催生的伪命题

盛葳:民族主义、本质主义与后殖民批评

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